- OZP - Observatoire des Zones Prioritaires

La 4e Biennale internationale de l'Education nouvelle (Le Café, Les Cahiers)

2024-11-06T08:25:31Z

Que retenir de la biennale internationale de l'éducation nouvelle ?

Montée des populismes, écologie et échec scolaire sont quelques-uns des sujets évoqués à Nantes. La quatrième biennale internationale de l'éducation nouvelle s'y est tenue du 29 octobre au 2 novembre. Organisé par Convergences, une organisation inter-mouvements, l'événement a réuni 500 personnes.

Difficile de dater le début exact du mouvement pour l'éducation nouvelle dans le monde (vers la fin du 19° siècle), ni même l'endroit de sa source précise (en Italie, en Belgique, en France, aux USA ?). Depuis plus d'un siècle s'écoule le fleuve de celles et ceux qui veulent, en permanence, agir sur l'éducation pour agir sur le monde.

Une ambition d'émancipation, de démocratie, de solidarité

En 2024, tous les affluents ont convergé, le temps d'une semaine, à Saint-Herblain, tout près de Nantes, pour la 4ème biennale internationale de l'éducation nouvelle, portée par le mouvement « Convergences ». Pendant ces quelques jours, 26 organisations d'éducation nouvelle de différents pays, représentées par 480 participant.es, ont vécu des moments d'échanges et de partages pour réaffirmer une ambition d'émancipation, de démocratie, de solidarité et tout un cortège de valeurs affichées en permanence sur les murs du lycée agricole qui accueillait le rassemblement, ou sur les plaquettes indiquant les dizaines d'ateliers et de conférences qui se sont enchainés.

Des formations, des ateliers, des témoignages, des échanges de pratiques et ressources

La biennale a commencé avec une session de formation à l'éducation nouvelle pour des formateur/rices et futur formateur/rices durant 3 jours, avant d'accueillir les centaines de participant.es venu.es du monde entier. Se sont alors enchaînés, puisque qu'il est nécessaire d'être acteur/rice de sa propre éducation, 90 ateliers de témoignages, d'échanges, de pratiques ou ressources, tout au long de l'évènement avec des temps forts comme les conférences d'Edwy Plenel ou de Monique Pinçon-Charlot et des soirées animées par des concerts, chorale, théâtre, conférence gesticulée ou spectacle de danses palestiniennes. Les enjeux du manifeste 2022 de « Convergences pour l'Éducation Nouvelle » ont ainsi été balayés sous différentes formes et affirmés avec force dans un monde en crises.

Convergences « des résistances concrètes »

Pour le café pédagogique, Jean-Luc Cazaillon, membre du comité de pilotage de « Convergences », rappelle que ce mouvement, né 100 ans après le rassemblement de Calais en 1921, pose la question : « Peut-on à nouveau retrouver cette ligue internationale d'éducation nouvelle et affirmer politiquement dans le paysage mondial la pertinence de nos propositions ? ». Il faut dire qu'en 1921, plusieurs milliers de militant.es, dont des pédagogues, philosophes, psychologues … qui font référence encore aujourd'hui, s'étaient donné rendez-vous pour lancer un puissant mouvement de pédagogie nouvelle, qui a depuis été largement étoffé et dont beaucoup s'inspirent encore aujourd'hui. « Convergences » s'est fixé comme objectif de fédérer et redynamiser la galaxie des mouvements d'éducation nouvelle, que l'on retrouve parfois sous d'autres termes comme « rénovation pédagogique » en Espagne ou « éducation alternative » au Québec. Jean-Luc Cazaillon confie alors l'importance, dans ce monde libéral, de s'inscrire « en résistance avec ces visions dominantes. Pas une résistance passive ou théorique mais des résistances concrètes car nos militant.es sont investi.es concrètement sur le terrain, ce sont des acteurs. Et je pense aux camarades qui œuvrent au Liban, en Palestine, en Haïti, en Ukraine qui sont en résistance aux modèles dominants. Y compris en France, même si on n'est pas dans le même contexte, la question des pédagogies nouvelles est importante. Beaucoup de composantes de convergences, comme la FESPI qui expérimente des lycées autogérés, sont des manières de résister. On résiste aussi au sein des institutions comme l'éducation nationale. Il y a dans Convergences l'OCCE, l'ICEM, le GFEN … où les militant.es agissent concrètement sur le terrain. »

Parfois, rajoute cet ancien directeur général des CEMEA, l'institution reconnait la puissance des pédagogies actives et sollicite les associations : « On reconnait les associations de pédagogie nouvelle quand le système scolaire est défaillant avec certains élèves. Comme par hasard, quand un élève décroche, on reconnait nos stratégies d'apprentissages différentes. Mais nous on dit que, certes c'est efficace, mais que c'est aussi efficace avec les élèves qui ne décrochent pas. Et c'est raccord avec un projet de société qui est de faire de l'école non seulement un lieu d'apprentissage mais un lieu d'émancipation, qui donne aux citoyens les moyens de comprendre le monde pour agir dessus ».

Une ambition pour l'école

En 2024, dans un contexte de multiples crises en France ou dans le monde, affirmer une ambition pour l'école n'est pas une mince affaire. Lors de cette 4ème biennale, elle résonne avec ce que déclarait en 1932, la Ligue Internationale pour l'Éducation Nouvelle : « Seule une éducation réalisant dans toutes ses activités un changement d'attitude vis-à-vis des enfants peut inaugurer une ère libérée des concurrences ruineuses, des préjugés, des inquiétudes et des misères ». Pour Jean-Luc Cazaillon, elle se décline en 3 axes portés par la biennale : « C'est d'abord un espace de rencontres. C'est pour ça qu'on a des ateliers qui permettent aux acteurs de terrain non seulement de présenter ce qu'ils font mais aussi de le soumettre au regard des autres. C'est aussi ça l'éducation nouvelle. Puis c'est aussi l'occasion d'échanger ensemble et de discuter des grands sujets de société comme le rapport à l'écologie, la montée des populismes ou l'échec scolaire socialement marqué. Enfin, nous portons l'objectif de construire une parole commune qui nous rende visibles dans le paysage politique français. On est des acteurs de terrain, reconnus, mais il faut qu'on soit capables de porter une vision politique et réaffirmer l'existence et l'importance de l'éducation active ». Et déjà les militant.es de l'éducation nouvelle, accoudé.es au bar autogéré devant un thé 1336, pensent à la prochaine Biennale qui aura lieu en 2026, à Vérone en Italie. Peut-être que, dans la ville de Roméo et Juliette, les valeurs de fraternité, de solidarité ou de coopération portées par la biennale seront aussi une affaire d'amour ?

Frédéric Grimaud

Retrouvez « Convergences » sur son site internet : https://www.convergences-educnouv.org/

Extrait de cafepedagogique.net du 04.11.24

Vivre l'éducation nouvelle

Une Biennale internationale de l'éducation nouvelle, il faut le vivre pour le croire ! Issus de vingt-six mouvements de différents pays, les participants vivent pendant quatre jours une immersion dans les principes et les valeurs de l'éducation nouvelle. Et le mieux, pour comprendre ce que cela signifie, c'est peut-être de se promener dans les couloirs…

Accueillir les participants
La Biennale, ce sont plus de 400 participants, à faire venir, accueillir, loger, nourrir, faire réfléchir puis repartir pendant quatre jours !

Le CRAB et les petites mains
Pour organiser la Biennale, un groupe s'est constitué sur place, dans la région nantaise, et s'est appelé le CRAB (Collectif régional d'accueil de la Biennale). Mais bien sûr, il ne lui est pas possible de tout faire, les participants sont donc appelés à mettre la main à la pâte (épluchage, plonge, rangement, etc.).

Dans toutes les langues
Qui dit Biennale internationale, dit Biennale multilingue : dans les couloirs, on entend parler italien, espagnol, arabe, anglais, roumain et français ! Ces langues sont parlées par au moins dix personnes parmi les participants (mais l'anglais n'est la langue maternelle de personne). Durant les ateliers, les participants volontaires font des traductions chuchotées pour les non francophones, et dans les couloirs, les affichages sont traduits et tout le monde est incité à veiller à ce que chacun comprenne quelle que soit sa langue.

Expression et créativité
L'éducation nouvelle privilégie l'expression et la créativité. Les participants ont à disposition tout le matériel nécessaire.

Le grand caraboutchatcha
Avant de repartir, il s'agit de penser ensemble la prochaine Biennale, qui aura lieu en Italie en 2026. Pour cela, le comité de pilotage a imaginé un dispositif un peu audacieux pour un si grand nombre de participants. Le principe est celui du world café, où chaque participant échange pendant quelques minutes avec d'autres sur un thème, puis se déplace pour contribuer à un autre thème. Cela peut ressembler à un joyeux désordre, mais il en sort de l'intelligence collective et des propositions.

Cécile Blanchard

À lire également sur notre site, à propos de cette Biennale
Quelques réflexions sur l'engagement des élèves dans la lutte pour le climat et la biodiversité
L'éducation nouvelle contre l'extrême droite, par Cécile Blanchard

Extrait de cahiers-pedagogiques.com du 02.11.24

Retour sur les Rencontres d'été 2023 du CRAP-Cahiers pédagogiques : Echange des savoirs et marché de connaissances

2023-08-23T08:32:48Z

Rencontres 2023 du CRAP-Cahiers pédagogiques
Outiller nos élèves pour le monde de demain, de la maternelle à l'université
du 17 au 23 aout 2023 au lycée agricole du Bourbonnais – 03017 Moulins

Planning

Comment bien échanger des savoirs

Ce samedi 19 aout, les participants aux Rencontres d'été du CRAP-Cahiers pédagogiques ont vécu un marché de connaissances, selon le principe qui veut que « personne ne sait tout, mais personne ne sait rien ». On vous raconte.

Savez-vous compter jusqu'à 10 en bambara ? Connaissez-vous une phrase sans voyelles en tchèque ? En participant au marché de connaissances organisé entre les participants des Rencontres d'été du CRAP-Cahiers pédagogiques, vous auriez pu l'apprendre. Il y avait aussi des propositions autour de la découverte de jeux ou d'applications et leur usage en classe, ou de l'orthographe rectifiée, ou simplifiée, de 1990. Ou encore, « Je ne sors jamais sans mon clitoris », « Faire de l'improvisation musicale à plusieurs », « Faire des boutures ou du marcotage », des recettes de gâteaux ou de produits d'entretien, etc. Il y a eu plus de soixante propositions au total.

Puis, après le marché, Carole Gauthié, enseignante en sciences de l'éducation à l'université Paul-Valéry de Montpellier, et Sylvain Connac, enseignant-chercheur en sciences de l'éducation à l'université Paul-Valéry de Montpellier, tous deux participants des Rencontres, ont proposé des apports théoriques sur les marchés de connaissances et les réseaux d'échanges réciproques de savoirs (RERS) conçus par Claire et Marc Héber-Suffrin.

Sentiment d'efficacité personnelle

Le marché de connaissances, c'est l'exact contraire de cette expérience filmée sur l'impuissance apprise, théorisée par le psychologue comportementaliste américain Martin Seligman (à ne pas reproduire chez vous, ça peut laisser des traces !). On y voit qu'il est possible de faire perdre confiance en soi à quelqu'un en cinq minutes. Mais faire l'inverse, c'est-à-dire renforcer le sentiment d'efficacité personnelle, la confiance en soi, est plus long et difficile.

L'intention principale des marchés de connaissances est d'entretenir et développer le sentiment d'efficacité personnelle. Avec un principe pédagogique : la réciprocité. Le chercheur Alain Baudrit préconise ainsi que chacun doit être tour à tour passeur et receveur, afin de profiter de l' « effet tuteur » qui renforce le sentiment d'efficacité.

Quant aux RERS, qui peuvent être organisés avec enfants et adultes à l'échelle d'un quartier, on y retrouve l'impératif de réciprocité, bien sûr, mais dans le cadre de groupes constitués pour échanger selon leurs besoins. L'idée est de construire des collectifs où chacun se sent reconnu et en confiance. Et la principale différence avec les marchés de connaissance est qu'on y apprend réellement des choses, là où l'effet de renforcement de l'estime de soi est ce qui est recherché dans les marchés.
Organiser un marché de connaissances

Pour organiser un marché de connaissances avec ses élèves, il faut suivre plusieurs étapes :

– aider chacun à trouver une idée de savoir à partager

– faire remplir une fiche d'inscription qui formalise les propositions et engage le passeur

– préparer un plan des stands numérotés

– répartir les stands sur deux ou trois plages de temps

– lister les stands disponibles par plage

– laisser le marché se tenir, en étant vigilant sur l'occupation de tous les stands

Les enfants des participants ont aussi fait l'expérience d'un marché de connaissances pendant ces Rencontres.

Et comment faire avec les élèves qui se sentent trop « nuls » pour partager quelque chose ? Il faut imposer que si l'on n'a rien à partager, on ne peut pas participer au marché. Et il est risqué de présenter à deux, cela peut renforcer l'impuissance apprise si l'un des deux reste en retrait. Il faut alors aider ces élèves à trouver une idée et pour cela, prévoir un temps de préparation de plusieurs semaines en amont, afin d'avoir le temps d'accompagner les plus fragiles.

Le jour dit, que se passe-t-il si personne ne vient sur l'un ou l'autre stand ? Il faut prévoir plusieurs temps de rotation, conseiller des activités courtes. À noter : le stand « cocktails » a toujours du succès !

On peut aussi proposer un marché de connaissances intergénérationnel, organisé par exemple avec un Ehpad (établissement d'hébergement pour personnes âgées dépendantes) proche, car des élèves s'autorisent alors à présenter des choses qu'ils n'auraient pas osé proposer avec leurs camarades, typiquement sur des outils ou des applications sur smartphone. Il y a aussi la possibilité de faire du marché de connaissances un moment de coéducation en associant les parents.

Enfin, il faut insister sur l'importance d'en organiser plusieurs dans l'année, afin que les élèves puissent progresser sur les écueils observés au début.

Extrait de cahiers-pedagogiques.com du 21.08.23

Cécile Blanchard et Cyril Lascassies

Le CRAP-Cahiers pédagogiques "obligé de licencier" la moitié de ses salariés (entretien avec ToutEduc)

2023-02-20T09:57:01Z

Le CRAP-Cahiers pédagogiques "obligé de licencier" la moitié de ses salariés

"On sort d'une phase désagréable" estime Gwenaël Le Guevel après que le CRAP-Cahiers pédagogiques a licencié, mercredi 15 février la secrétaire de direction, la secrétaire de rédaction et le manutentionnaire, soit 2,5 ETP. Selon le président de l'association, interrogé par ToutEduc, celle-ci fait face à une situation paradoxale. Alors qu'elle a "une activité intense", que les rencontres estivales font le plein, qu'une quarantaine de bénévoles se mobilisent pour faire vivre le mouvement et les Cahiers, qu'elle anime un collectif et "un réseau impressionnant" de chercheurs, la revue connaît "une baisse énorme des ventes". Par ailleurs, la subvention ministérielle est passée de 85 000 à 65 000€.

Fallait-il sacrifier la revue papier ? "Mettre la revue en ligne ne suffit pas, il aurait fallu modifier les formats, et nous ne voulions pas tomber le piège des articles qui se lisent en 3 minutes. Dès lors, notre seul levier était la masse salariale. On continue avec trois salariés et on se réorganise, ce qui ne nous dispense pas d'une réflexion à moyen et à long terme. La création de Convergence(s) et la rencontre de Bruxelles à l'automne dernier (voir notamment ToutEduc ici et ici) nous ont amenés à réfléchir à des synergies avec les CEMEA, l'ICEM, le GFEN..., mais nos publications n'ont pas les mêmes objectifs et nos mouvements sont très différents, ne serait-ce qu'en termes de dimensions." Pour G. Le Guevel, ces licenciements étaient donc la seule solution dans l'immédiat pour "ne pas perdre la richesse militante". Les ex-salariés estiment, pour leur part, que le mouvement aurait pu céder une partie des mètres carrés dont il est propriétaire rue de Cheveul à Paris et en appellent aux militants pour "réclamer une réelle stratégie de remise sur les rails", de façon que les Cahiers continuent d' "influencer le monde de la pédagogie".

Extrait de touteduc.fr du 17.02.23

« Henri Wallon dans La Pensée », Textes choisis et présentés par Régis Ouvrier-Bonnaz, Jean-Yves Rochex et Stéphane Bonnéry (entretien du Café avec Jean-Yves Rochex)

2023-02-15T09:41:53Z

Mais qui était donc Henri Wallon ?
Henri Wallon est un nom connu de la majorité des Français, mais qui était-il et en quoi son action influe encore aujourd'hui sur l'École ? Dans le livre « Henri Wallon. Textes choisis et présentés », Jean-Yves Rochex, Stéphane Bonnéry et Régis Ouvrier-Bonnaz présentent six textes qu'Henri Wallon avaient publié dans la revue « La pensée » entre 1945 et 1960. Des textes qui éclairent sur l'œuvre du philosophe, psychologue et homme politique. Une œuvre qui est « un exemple très riche de dialogue exigeant entre la psychologie et les autres disciplines (philosophie, biologie, sociologie…), et qui déploie une pensée qui va à l'encontre de tous les réductionnismes aujourd'hui dominants ». Jean-Yves Rochex répond aux questions du Café pédagogique.

Pourquoi avoir choisi ces six textes ?

Cette initiative vise plusieurs objectifs. D'une part faire mieux connaître l'œuvre de Wallon, trop méconnue malgré le renom de son auteur. D'autre part, montrer le soubassement philosophique de son travail et le lien entre ses engagements politiques et son œuvre scientifique et théorique. Enfin, revenir sur les origines et l'histoire intellectuelle de la revue La pensée qui, dès sa création, se voulait « revue du rationalisme moderne ».

Le projet de cette revue fut, selon l'expression de Wallon, à la fois « la conséquence et l'instrument » d'un mouvement plus vaste qui a conduit, dans l'entre-deux-guerres, nombre de savants et intellectuels français à se réunir au sein du « Cercle de la Russie neuve » pour approfondir chacun pour sa discipline les rapports de questionnement et d'enrichissement mutuels possibles entre ses recherches et ce que Wallon nommait « la mentalité marxiste », tout en inscrivant ce dialogue exigeant dans la continuité et le renouvellement de la pensée rationaliste héritée de Descartes, des Lumières et de l'Encyclopédie. Un tel souci de dialogue et de synthèse était – pour Wallon et nombre des savant engagés dans cette aventure, membres ou compagnons de route du Parti communiste – éloigné de tout raccourci et de tout projet d'application du marxisme, ou d'une idéologie d'État ou de parti au travail scientifique ou à la réflexion philosophique. Loin de tout dogmatisme ou de toute inféodation, Wallon revendique « l'indépendance idéologique du savant », mais une indépendance qui se nourrit de son ouverture aux autres activités sociales. Une telle conception heuristique et non dogmatique du travail intellectuel et du marxisme sera source de tensions et controverses, voire de conflits ouverts ou feutrés, avec la version dogmatique stalinienne qui s'affirmera progressivement en URSS et au sein du PCF, tensions et conflits entre engagement politique et exigence intellectuelle dont nous rendons compte concernant Wallon.

Mais qui est Henri Wallon ?

Né en 1879, agrégé de philosophie, Wallon devient, après des études de médecine, enseignant à l'Institut de psychologie de l'Université de Paris. Il fonde en 1922 un laboratoire de psychobiologie de l'enfant, et sera nommé en 1937 Professeur au Collège de France, sur une chaire Psychologie et éducation de l'enfance, dont il sera suspendu durant l'Occupation. Ayant participé à la création du GFEN en 1921, il en sera Président de 1946 à 1962. Très tôt engagé dans la Résistance, il sera, en août 1944, nommé Secrétaire général de l'Éducation nationale, chargé de remettre en ordre le Ministère de l'Éducation. Il sera un membre très influent de la Commission pour la réforme de l'enseignement, dont il assurera la présidence après la mort de Paul Langevin, et dont le rapport, plus connu sous le nom de Plan Langevin-Wallon, demeure un document de référence pour toute réflexion sur la démocratisation de l'enseignement. Il donnera de très nombreuses conférences et publiera de nombreux articles dans des revues syndicales ou professionnelles du domaine de l'éducation, et assumera d'importantes responsabilités dans nombre d'associations ou institutions de ce champ.

Mais ses multiples engagements dans les affaires de la Cité, notamment sur les questions et politiques d'éducation, ne sont pas extérieurs à son travail de psychologue. Ils découlent au contraire de la manière même dont il conçoit son objet, le psychisme et son développement.

C'est-à-dire ?

Se produisant à l'articulation et dans la contradiction entre le biologique et le social sans jamais ne se réduire ni à l'un ni à l'autre, le développement, pour Wallon, résulte de la transformation des rapports d'échanges entre le sujet et son, ou plutôt ses milieux. Cette transformation et la pluralité de ses milieux de vie permettent au sujet de « réduire par degrés sa dépendance » à l'égard des choses, des personnes et des situations. Dès lors, comprendre et faciliter le développement nécessite non seulement de comprendre et d'agir en direction des sujets et de leur psychisme, mais aussi de comprendre les milieux dans lesquels ils sont amenés à agir et penser – en premier lieu pour les enfants, la famille et l'école – et d'œuvrer à leur transformation. D'où l'engagement durable de Wallon en faveur de la transformation de l'école, de son héritage et de sa culture, tout à la fois élitistes et dogmatiques, dans une visée de démocratisation qui ne se réduit ni à l'accès de tous à un système éducatif – ou à un enseignement secondaire – qui demeurerait inchangé, ni à « l'égalité des chances » conçue essentiellement comme élargissement de l'accès aux « élites », et non comme conjuguant, pour tous, exigence de culture et exigence de justice. Critiquant les promoteurs d'une « égalité des chances » qui se préoccupent plus de savoir « qui jouira du privilège » – et d'en élargir quelque peu l'accès – que « de faire que le privilège devienne le sort commun », Wallon envisage « la réforme démocratique de l'enseignement sous une forme beaucoup plus générale », comme contribuant tant au développement de tous qu'à « abolir petit à petit les différences qui existent entre deux sociétés superposées » : « ce n'est plus d'élites dirigeantes et profiteuses qu'il est question, écrit-il, mais de chacun dans la dignité de sa personne et de son rôle professionnel et social ». Propos qui n'ont rien perdu de leur pertinence et de leur actualité aujourd'hui, où nos « élites » dirigeantes voudraient nous faire croire que mobilité sociale serait synonyme de démocratisation.

Et donc quels sont ces six textes ?

Tout d'abord, ce ne sont pas des textes de spécialiste de la psychologie, La Pensée étant une revue généraliste et non une revue de psychologie.

Le premier de ces textes est un témoignage, publié en 1961 dans le numéro 100 de la revue, sur le contexte et le projet intellectuel qui ont présidé à la création de La Pensée, revue visant à promouvoir une approche matérialiste de la connaissance, qui décloisonne les approches disciplinaires et fasse dialoguer les sciences de la nature avec celles de la condition historico-sociale de l'homme. Cette visée est au cœur du texte suivant, « Pour une Encyclopédie dialectique. Sciences de la nature et Sciences humaines », qui est le texte du discours prononcé par Wallon en 1945 lors du lancement d'un projet d'Encyclopédie de la Renaissance française, qui ne verra jamais le jour. Vient ensuite un texte de 1947, « Qu'est-ce que la filmologie ? », consacré au cinéma, auquel Wallon s'intéresse de près – jusqu'à collaborer avec Fernand Deligny qui utilise le cinéma dans son travail auprès d'adolescents délinquants, à la fois pour ses aspects techniques et artistiques, pour sa réception et sa compréhension par les spectateurs et pour les effets en retour qu'il produit sur leurs rapports au temps et à l'espace comme sur la mise en forme de leurs sentiments. Le texte suivant, « La psychologie de Descartes » est celui d'une conférence donnée par Wallon en 1946, à l'occasion du 350ème anniversaire de Descartes. Plus qu'au Discours de la méthode et à une conception trop étroitement rationaliste de l'œuvre de Descartes, Wallon s'y intéresse au Traité des passions. Il y montre que, si l'approche de Descartes repose sur une théorie dualiste, le souci de celui-ci de penser les passions comme « ce qui unit l'âme au corps, c'est-à-dire au monde matériel, à la réalité extérieure », témoigne d'une insatisfaction à l'égard de ce dualisme et d'une « avance sur nombre de ses successeurs ». On retrouve là le souci de Wallon de ne jamais séparer les composantes cognitive et affective du développement et de penser leurs rapports de manière dialectique. Vient ensuite le texte de l'intervention de clôture de Wallon à un colloque consacré en 1954 à Lénine philosophe. En plein contexte de guerre froide, Wallon y répond à une intervention de Lucien Sève critiquant la tentation de nombreux marxistes de ce temps de faire de la psychologie de Pavlov – ou du behaviorisme – la seule voie possible pour échapper à l'idéalisme en psychologie. Si Wallon semble y défendre le travail de Pavlov, c'est en le « wallonisant » et en le mobilisant pour argumenter ses propres positions scientifiques et philosophiques et sa conception du développement du psychisme comme résultant de « l'emmaillage » du biologique et du social, et par là, pour défendre l'unité de la psychologie, entre sciences de la nature et sciences sociales. Ce souci de penser « l'unité et la continuité des faits psychologiques », et le psychisme comme unité intégrative mais non homogène, et, pour cela, de faire dialoguer, se compléter et s'interroger les divers courants théoriques en psychologie, se retrouve au cœur du dernier texte de ce recueil, publié en 1959, et intitulé « Du behaviorisme à la psychologie de la motivation ».

Propos recueillis par Lilia Ben Hamouda

« Henri Wallon dans La Pensée », Textes choisis et présentés par Régis Ouvrier-Bonnaz, Jean-Yves Rochex et Stéphane Bonnéry.
ISBN : 9782492908200

Extrait de cafepedagogique.net du 14.02.23

Note du QZ : Rappelons que Jean-Yves Rochex est membre du Conseil scientifique de l'OZP.

"Les pédagogies actives en héritage, pour éduquer aujourd'hui", par Dominique Grootaers et Francis Tilman, Chronique sociale, 2022 [avec une comparaison pédagogies "actives"/"explicites"] (présentation ToutEduc)

2022-11-24T09:27:20Z

D'où viennent et que veulent les pédagogies actives ? (ouvrage)

En 1921, à Calais, est créée la "Ligue internationale pour l'Education nouvelle", ou LIEN, mais qui sont et d'où viennent ses diverses composantes ? A quel projet répondent alors les "pédagogies actives" ? Comment ses membres ont-ils évolué ? C'est une histoire très documentée de ces mouvements que proposent Dominque Grootaers (U. catholique de Louvain) et Francis Tilman (formateur) avec "Les pédagogies actives en héritage".

Le congrès de Calais avait publié des "principes de ralliement". Le premier définit "le but essentiel de toute éducation" comme la volonté "de préparer l'enfant à vouloir réaliser dans sa vie la suprématie de l'esprit", une formule "suffisamment générale pour que chaque participant puisse (...) y souscrire", mais qui ne recueillerait pas aujourd'hui les mêmes adhésions...

Les auteurs évoquent les précurseurs, l'anglais Cecil Reddie, qui avait créé l'Abbotsholme School, Edmond Demolins et Georges Bertier, fondateurs de l'Ecole des roches, Paul Geheeb qui s'inspire de Rousseau pour créer l'Odenwaldschule dans un pays qui compte une vingtaine d'écoles nouvelles en 1914, Alexander Neill et sa Summerhill School et les communautés scolaires de Hambourg. Ils dressent les portraits des pionniers, Maria Montessori, Octave Decroly et Edouard Claparède, rejoints par Freinet, Steiner, Petersen. Ils détaillent l'action et les apports scientifiques d'Henri Wallon et de Jean Piaget...

Ils ne cachent pas les "divergences et les variations" qui apparaissent au fil des ans. Pour ne prendre que quelques exemples, que faire "avec des enfants en retrait, qui ne se mettent pas spontanément à l'ouvrage dans les activités d'apprentissage" ? Certains, comme Neill, leur laissent "la liberté de ne pas vouloir apprendre" quand d'autres, tels Montessori ou Steiner, cherchent à les motiver, "s'il le faut par la séduction". Tous n'ont pas la même conception du jeu, pour Cousinet, il est spontané, pour Decroly ou Petersen, il est éducatif, pour Montessori, il est conçu par l'enseignant et présenté comme ludique, Wallon, Decroly, Montessori insistent sur l'importance du jeu d'imitation, pour Freinet, c'est le travail lui-même qui est "vécu comme un plaisir"... Doit-on considérer que la nature de l'enfant est universelle, ou à l'inverse qu'ils n'ont pas tous les mêmes dons, à moins qu'il faille composer avec des intelligences multiples ?

Au total, les auteurs dressent "un bilan de demi-teinte" de 100 ans d'éducation nouvelle, et de la confrontation des pédagogies actives aux "pédagogies explicites". Mais lorsque des chercheurs prétendent apporter la preuve "de l'efficacité supérieure de la pédagogie explicite", leur argumentation semble "boiteuse scientifiquement", elle compare "une démarche circonscrite et standardisée" à "un ensemble de démarches (...) englobant à la fois la résolution de problèmes, le projet, l'enquête, l'expérimentation, etc.", la première se concentre sur quelques compétences de base, la seconde sur des apprentissages portant sur le développement cognitif, la mobilisation de compétences dans un autre contexte, l'esprit critique, l'initiative, la créativité, l'activité solidaire, l'exercice de la démocratie...

"Les pédagogies actives en héritage, pour éduquer aujourd'hui", Dominique Grootaers et Francis Tilman, Chronique sociale, 328 pages, 23,90€

Extrait de touteduc.fr du 22.11.22

Le Gfen a 100 ans : - L'éducation nouvelle. Répondre aux défis éducatifs et sociaux de notre temps, Chronique sociale, 2022 - Un entretien du Café avec Jacques Bernardin

2022-11-23T10:37:25Z

Éducation Nouvelle (L')
Répondre aux défis éducatifs et sociaux de notre temps
par Baraër Michel, Neumayer Michel, Reboul Sophie, Vellas Etiennette [Gfen]
Chronique sociale, 2022, 208 p., 16€
ISBN 978-2-36717-878-3

L'Éducation Nouvelle est plus qu'une simple politique éducative.

Ce livre la présente à travers les principes qu'elle met en avant et des démarches concrètes à mettre en oeuvre en classe et dans les lieux de formation ou à s'approprier.

L'Éducation Nouvelle est un projet permanent de création et transmission de savoirs inscrits dans l'histoire et l'horizon d'une émancipation humaine, à la fois singulière et collective.

L'Éducation Nouvelle est une audace, le refus de la routine, l'invention. Les récits ici recueillis le prouvent : en témoignant de réalités analysées et partagées, ils visent à faire agir autrement. À changer de pratiques et de postures. À renouveler et approfondir le travail d'éducateur et de formateur.

L'Éducation Nouvelle est une histoire à partager. L'ouvrage donne à voir des pratiques où le faire au quotidien est lié aux valeurs d'équité et de justice sociale. Il traite de manière concrète de dispositifs de travail où savoirs et rapport au savoir, justice sociale et démocratisation, liberté et activité, individuation et socialisation, forment un tout. Coopération, défi, équipe, rupture, invention, indocilité, sont parmi les mots clefs de l'ouvrage.

L'Éducation Nouvelle, aujourd'hui si précieuse, interroge l'avenir. Elle lutte contre une sélection devenue permanente, les fatalismes, la servitude volontaire, les conceptions et pratiques liées aux systèmes autoritaires, à des oligarchies de toutes sortes y compris dans le champ des savoirs et des cultures. Elle invite à créer l'avenir, une culture de paix, une humanité « des jours heureux ».

Extrait de chroniquesociale.com

Le GFEN a 100 ans
Cent ans, ce n'est pas trop long pour un mouvement pédagogique ? Pour ses 100 ans, le Groupe Français d'Éducation Nouvelle (GFEN) a tenu congrès du 11 au 13 novembre. L'occasion pour le mouvement pédagogique de revenir sur son histoire. « 100 ans de réflexion. 100 ans de découvertes, de pensées transformatrices. 100 ans de recherche et de création. 100 ans à construire des collectifs qui permettent à chacun de trouver sa place et de participer à la construction d'un monde à dimension humaine, sans rejet d'aucune sorte, d'un monde qui désaliène de toute forme de domination » nous dit Jacques Bernardin, président de l'association.

Comment est né le GFEN ?

Le GFEN n'est que la branche française de la ligue internationale de l'éducation nouvelle fondée à la sortie de la guerre de 14-18. L'idée était d'interroger l'éducation dominante d'alors qui était rigide, corsetée et qui exaltait le nationalisme. Dans la plupart des pays, l'éducation était une école minimale pour les enfants du peuple. Les petites classes du lycée d'alors promettaient à une seule petite frange de la population, les bien nés, un accès à l'enseignement secondaire. Jusqu'aux années 30, seulement 4% de la population accédait au secondaire et 1 à 2% au bac.

La ligue internationale posait aussi la question de la responsabilité des éducateurs dans la formation à la paix, à une autre manière de résoudre les conflits. Dans la lignée de la ligue, le GFEN dépose ses statuts en 1922 comme groupe d'étude et de recherche sur questions éducatives.

« Un nécessaire sursaut radical face aux défis de notre société » que signifie cette formule, fil rouge du congrès bisannuel ?

L'époque contemporaine a vu une cristallisation des problèmes sur le plan, sanitaire, social et climatique. Les inégalités sociales augmentent, la pauvreté croît et les classes moyennes se paupérisent… Et dans le même temps, il y a une crise climatique, sur fond de prédation de la planète dont l'Amazonie et l'Afrique ne sont que quelques exemples de déboisement dans un intérêt du court-terme indifférent au devenir commun… Autre point inquiétant qui marque l'époque : la montée de l'intolérance avec des crispations identitaires, l'individualisme, le rejet de l'autre… Et pour finir, une submersion de l'information avec des manipulations marchandes et idéologiques… Le paysage est donc à la fois semblable et différent de ce qu'il était dans les années 30, à la veille de la seconde guerre mondiale. Cela pose de redoutables questions aux éducateurs : à quel monde prépare-t-on les jeunes générations ? Quels outils pour permettre à chacun de trouver sa place dans une société plus complexe qui nécessite une adaptation permanente ? Comment armer le futur citoyen à exercer une pensée critique qui lui permette de distinguer opinion et savoir, croyance et concept et qui en même temps lui permette de développer sa capacité à débattre et à coopérer avec d'autres au service du bien commun ? Toutes ces questions étaient déjà posées à la sortie de 14-18, mais se reposent aujourd'hui. Le GFEN n'est pas le premier à faire ce parallèle. La situation est plus qu'inquiétante. Les éducateurs ne peuvent se cacher les yeux sur cette réalité qui réinterroge les orientations éducatives.

Pour relever ces défis, quel projet porte le GFEN ?

Notre projet met l'accent sur plusieurs points. Le premier est la démocratisation de l'accès au savoir et à la culture. Nous n'avons jamais perdu cet objectif, mais la situation actuelle, le recul des avancées sur la démocratisation, nous oblige à mettre la focale sur ce point. On assiste à une démocratisation sélective qui à la fois a permis la scolarisation de tous mais dans des formes différenciées et qui reproduit de façon plus vive – et accélérée avec la crise sanitaire – des inégalités sociales préexistantes. Démocratiser l'accès à la culture et au savoir est le pivot de notre action qui interroge les modalités classiques de transmission. Qu'est-ce qui fait que des enfants qui ont tout pour pouvoir comprendre le monde dans lequel ils vivent buttent face aux réquisits scolaires ? Cela signifie qu'il faut travailler à changer la donne dans les façons d'enseigner de façon à viser une appropriation critique et raisonnée des contenus culturels en maillant implication personnelle et échanges argumentés avec les pairs. C'est une focale très forte pour le GFEN. Les personnels exerçant en éducation prioritaire nous disent combien les démarches qui permettent de sursoir au sentiment de disqualification symbolique, au sentiment d'échec restent extrêmement puissants.

Deuxième élément, il s'agit d'émanciper chacun des élèves des déterminismes de toute sorte qui peuvent brider leurs choix – qui sont souvent insues. Les émanciper d'une forme de fatalisme qui les amène à renoncer. Émanciper chacun des tutelles idéologiques de toutes origines et de toutes formes afin de leur permettre de penser par soi-même en s'affranchissant de toutes influences. Cette quête d'émancipation, nous la prônons dans une recherche conjointe de coopération. Une coopération où se joue la solidarité dans les apprentissages, où s'exerce la capacité de débattre sur des problèmes cognitifs ou sociaux pour élaborer des significations partagées, pour sursoir l'intérêt individuel, pour tendre vers l'intérêt collectif. C'est aujourd'hui plus impératif que jamais.

Sur quels outils éducatifs proposez-vous de s'appuyer ?

Les outils du GFEN se basent sur la pédagogie de projet, sur des démarches d'auto-socio-construction du savoir. Dans le rapport à la culture, nous prônons les ateliers d'écriture et de création qui ont des effets de renversement de l'image que les jeunes peuvent avoir de leurs capacités.

Propos recueillis par Lilia Ben Hamouda

Extrait de cafepedagogique.net du 23.11.22

Après la biennale, 5 mouvements pédagogiques dénoncent dans une lettre au ministre une baisse drastique des subventions

2022-11-08T23:00:00Z

Une baisse drastique des subventions aux associations d'éducation nouvelle
Monsieur le Ministre, le GFEN a perdu 50 % des subventions ministérielles en 3 ans.

Nous pensons que ce serait justice de reconsidérer l'appui de votre ministère à l'action résolue de nos mouvements pour démocratiser l'accès au savoir et à la culture, pour lutter contre les discriminations et favoriser l'émancipation intellectuelle.

Cette lettre ouverte des 5 mouvements CEMEA/CRAP/FESPI/GFEN/ICEM est écrite au lendemain de l'édition 2022 de la Biennale internationale de l'Éducation Nouvelle qui a réuni à Bruxelles plus de 500 personnes, venant de 23 pays pendant 4 jours.

Monsieur le Ministre,

Nous vous écrivons au lendemain de l'édition 2022 des Biennales internationales de l'Éducation Nouvelle qui ont réuni à Bruxelles plus de 500 personnes, venant de 23 pays pendant 4 jours. Ces personnes ont débattu, échangé, confronté leurs pratiques pédagogiques et analysé l'environnement de leur quotidien.

Monsieur le Ministre, nous souhaitons attirer votre attention sur les dangereuses similitudes entre la situation actuelle et ce qui, il y a 100 ans, avait alors conduit nos illustres ancêtres à se réunir à Calais en 1921. Ils et elles y ont rédigé le premier manifeste de l'Éducation Nouvelle avec comme intention sous-jacente : « plus jamais ça ».
Nous sortions alors de la Grande Guerre, et il fallait repenser les modèles éducatifs européens pour faire en sorte que plus jamais des citoyens et citoyennes du monde ne s'entretuent.

La situation française, européenne et mondiale est dramatique : urgences climatiques, fascisme aux portes de nombreuses capitales européennes, guerre dans de nombreux pays, lutte pour l'exploitation de matières premières, violence sur les réseaux sociaux, essentialisation de nombreuses personnes, remise en cause de nos valeurs démocratiques... Il y a urgence à (re)penser les modèles pédagogiques de nos espaces éducatifs : école, accueil collectif de mineurs, maison d'enfants à caractère social, institut médico-éducatif...

Les mouvements pédagogiques ont toujours joué, et continuent encore de le faire, un rôle prépondérant, essentiel dans la construction de ces nouvelles démarches pédagogiques. Ils le font de façon démocratique et collective, car ils savent que l'intelligence collective est toujours plus forte et pertinente que l'initiative individuelle, bien que celle-ci puisse paraitre plus efficace et plus rapide.
C'est pourquoi nous voulons attirer votre attention sur les baisses drastiques des subventions que votre ministère a décidé d'appliquer à de nombreuses associations pour cette année 2022 de façon unilatérale et sans explication. Ces baisses ont été annoncées en octobre et concernent l'exercice en cours, les budgets sont déjà bien engagés ! Certaines associations ont vu leur financement baisser de 67 % en 3 ans ; à ce rythme-là, elles ne pourront bientôt plus participer activement à l'expérimentation pédagogique nécessaire à la cohésion nationale et à l'éducation des futurs citoyens et citoyennes de notre pays.

Monsieur le Ministre, nous connaissons votre attachement à la réussite éducative de toutes et tous, à la lutte contre les inégalités et la lutte contre toute forme d'obscurantisme. L'ensemble de nos mouvements pédagogiques, réunis à Bruxelles, partage avec vous ces combats et ces valeurs. Nous pensons que ce serait justice de reconsidérer l'appui de votre ministère à l'action résolue de nos mouvements pour démocratiser l'accès au savoir et à la culture, pour lutter contre les discriminations et favoriser l'émancipation intellectuelle.

A Paris, le 3 novembre 2022

Les associations signataires :
CEMEA – CRAP – FESPI – GFEN - ICEM

Contact presse :
Jean-Baptiste CLERICO – CEMEA - jean-baptiste.clerico@cemea.asso.fr / 06 07 24 25 48
Isabelle LARDON – GFEN – isabelle.lardon@gmail.com / 06 09 91 10 16

Extrait de gfen.asso du 02.11.22

Éducation nouvelle : échos de la biennale (entretien du Café avec Le Gfen, Questions de class(e), ToutEduc)

2022-11-07T13:57:38Z

L'Education Nouvelle en Biennale
L'éducation émancipatrice a-t-elle un avenir ? La troisième biennale internationale de l'Éducation Nouvelle s'est déroulée du 29 octobre au 1er novembre à Bruxelles. Réunissant plus de 500 participants et participantes, l'évènement était porté par huit mouvements pédagogiques, dont les CEMEA, le GFEN, le CRAP, L'ICEM Freinet… Jacqueline Bonnard, secrétaire nationale du GFEN revient sur l'enjeu de ces trois journées et le Manifeste qu'ont signé douze mouvements ou associations souhaitant rejoindre le collectif « ConvergENce(s) pour l'Éducation Nouvelle ».

Pourquoi une biennale ?

Nous souhaitions célébrer le centenaire du congrès de Calais et de poursuivre l'œuvre de nos prédécesseurs par la mise en place du mouvement ConvergENce(s) pour l'Éducation Nouvelle qui accueillerait de nouveaux mouvements sur le principe d'une base commune : le Manifeste pour l'Éducation Nouvelle 2022, intitulé « Le monde que nous voulons, les valeurs que nous défendons » conçu comme l'un des éléments d'un projet politique partagé. La biennale 2022 s'est ainsi déplacée vers Bruxelles, accueillie par le CERIA – campus universitaire bruxellois. L'idée de cette biennale a vu le jour à la suite de deux grands événements, l'un en 2015 et l'autre 2019, ayant permis les habitudes d'un travail coopératif.

En 2015, il s'agissait d'organiser une rencontre entre cinq associations et mouvements impliqués dans l'éducation formelle, non-formelle et informelle se réclamant de l'éducation nouvelle : CEMEA, CRAP, ICEM, GFEN, FESPI. L'objectif était de se rencontrer et d'échanger sur un socle commun de valeurs partagées, de pratiques en fonction des domaines d'intervention des uns et des autres. Il fallait également renforcer la visibilité des pratiques d'Éducation Nouvelle par une dynamique militante pour une éducation émancipatrice face à la libéralisation de l'école installant l'individualisation des parcours et la mise en concurrence. La première biennale organisée en 2017 à Poitiers permit ces échanges entre nos militants. En intégrant les fédérations internationales de nos mouvements – FICEMEA, FIMEM et LIEN, la deuxième biennale – en 2019 – a vu se renforcer la dynamique internationale grâce à un projet Erasmus+ instituant des échanges entre travailleurs de jeunesse de différents pays encadrant des jeunes dans leur formation individuelle et l'apprentissage de la citoyenneté.

Plus de 500 participants issus de 24 pays se sont inscrits à cette troisième biennale introduite par une conférence de Bernard Charlot : « L'être humain est une aventure. Pour une anthropo-pédagogie contemporaine ». Ils y ont alterné des temps pour penser, des temps pour partager – ateliers échanges de pratiques, des temps pour débattre – enjeux de nos sociétés et des temps pour vivre ensemble -découverte de Bruxelles et nombreuses activités culturelles.

Quelle place a le GFEN dans cette initiative ?

Le GFEN a été créé en 1922, en filiation directe avec le congrès de Calais de 1921. Il ne pouvait que répondre positivement à l'initiative de 2015 prise par les CEMEA en la personne de Jean-Luc Cazaillon alors président de ce mouvement. Notre mouvement fait partie du comité de pilotage de ces biennales, apporte sa contribution à l'organisation de ces évènements, à la diffusion des informations en amont et en aval de l'évènement. Pour la biennale 2019, il a été le support du projet Erasmus+ qui a contribué à développer la partie internationale de l'évènement.

Par son expérience de la formation dans les milieux difficiles – REP+ et publics en grande précarité, son approche anthropologique du savoir, l'articulation entre théorie et pratique, le GFEN donne à voir sa singularité dans une culture commune mais multiforme.

Quel intérêt de ce type d'évènement ?

Lors de la séance d'ouverture, Bernard Charlot a posé cette question : « Qu'avons-nous à proposer aux jeunes face aux défis climatiques, environnementaux et sociaux ? ». Dans un monde de plus en plus dur où l'on voit la résurgence de l'intolérance, du rejet de l'autre, où l'individualisme et la rivalité compétitive sont érigés en vertu, il devient urgent de redonner à l'Éducation Nouvelle toute sa place dans les enjeux éducatifs à l'échelle internationale. Cent ans après le congrès de Calais, nos organisations sont là, vivantes, actives et essentielles, porteuses d'une vision émancipatrice de l'être humain.

Faire alliance, accueillir au sein de « ConvergENce(s) pour l'Éducation Nouvelle » les organisations de tous pays qui agissent au quotidien selon de mêmes principes et valeurs devient donc une nécessité politique majeure. C'est un des objectifs que se sont fixé les mouvements organisateurs de l'évènement.

L'Education Nouvelle, est-elle encore une réponse adaptée aux difficultés rencontrées par l'École ?

Le courant de pensée de l'Éducation Nouvelle se caractérise par la conception d'une éducation émancipatrice s'appuyant sur le principe d'éducabilité pour tous les élèves. Les militants et militantes de nos mouvements sont concepteurs de pratiques produisant de la pensée critique et complexe qui permettent la confrontation au réel tout en favorisant le débat et la controverse, qui articulent savoir, imaginaire et création, qui rapprochent au lieu d'isoler et qui donnent du sens aux apprentissages. Intégrer l'aventure humaine des savoirs participe du sentiment d'appartenance à l'espèce humaine tout en permettant de s'interroger sur les choix à opérer pour maintenir sa survie. Redonner du sens à apprendre pour l'élève est tout aussi important que de redonner du sens à enseigner pour l'enseignant. Cela passe par la mise en place de collectifs vivants et actifs pour réinventer en permanence une éducation en prise avec les réalités du monde contemporain et des sociétés au sein desquelles nous vivons. Le pari d'éducabilité se situe dans la force de nos pratiques. Leur modernité signe cette ambition éducative, sociale, politique et culturelle.

Une réponse aussi à la montée des extrêmes et aux différents défis que nos sociétés doivent relever ?

L‘éducation Nouvelle est politique au sens noble du terme. Elle choisit le camp de la transformation sociale et le refus des rapports de domination, parce qu'elle porte l'ambition de lutter contre toutes les formes de pauvreté, d'injustice sociale et de discrimination en promouvant une culture pour la paix. Quels que soient les lieux d'intervention – éducation formelle, informelle ou non-formelle – et dans le cadre d'une formation tout au long de la vie, l'approche que nous promouvons est celle d'une éducation globale travaillant sur les rapports entre les différents temps sociaux, entre discontinuité et complémentarité des espaces d'éducation. Ces enjeux sont présents, de façons différentes, dans beaucoup de pays du monde. Penser l'Éducation nouvelle ne peut se faire que dans une perspective internationale qui place l'humanisme au cœur du projet politique. L'apport d'expériences issues de contextes multiples contribue au développement d'une culture commune internationale sur les conditions d'une éducation émancipatrice.

A l'issue de trois jours de rencontres, que doit-on retenir de cet événement ?

Tout d'abord, la grande réussite de cette biennale : plus de 500 personnes représentant 24 pays, un climat particulièrement serein, des gens au travail mais aussi un accueil – géré par les associations belges – à la hauteur des enjeux et qui a très largement contribué à cette belle réussite.

Mais il faut surtout retenir la signature du Manifeste par douze mouvements ou associations souhaitant rejoindre « ConvergENce(s) pour l'Éducation Nouvelle ». L'idée principale de ce manifeste est que « Toute éducation est politique car elle contribue à forger la société à venir ». Nous sommes accordés sur quatre défis qu'il nous faut relever.

Le premier, construire un récit désirable. Notre pédagogie est peu connue, pas reconnue. Il nous faut affirmer une parole politique, dans nos pays respectifs, en Europe et dans le monde et définir de nouvelles modalités de coordination de cette parole.

Le second, militer pour une approche globale de l'Éducation qui « lutte contre la barbarie ». L'enjeu est grand de mieux travailler sur les complémentarités entre les temps éducatifs : de la place de la famille en passant par l'école, les loisirs, la culture.

Le troisième, Converger sans enfermer, accepter de diverger …. Tous unis mais tous différents ! Nous avons franchi une étape significative dans cette Biennale mais la route est longue et il est nécessaire de continuer à mieux nous connaître. Il nous faut identifier les points communs, mais aussi les divergences, les nœuds en nous inspirant les uns les autres dans nos façons de faire.

Et le dernier défi, c'est de faire de ConvergENce(s) l'affaire de toutes et de tous, partout, du local à l'International. Loin d'une logique d'appareil, ConvergENce(s) doit concerner chacune et chacun dans son territoire, dans son quotidien. La place des jeunes doit y être réfléchie, comme le fait que ConvergENce(s) puisse exister dans tous les territoires, sans négliger les territoires isolés.

La route est encore longue mais nous sommes engagés dans une dynamique ouverte qui doit donner envie au plus grand nombre.

Propos recueillis par Lilia Ben Hamouda

Le site de la Biennale

Extrait de cafepedagogique.net du 07.11.22

Armer politiquement l'éducation nouvelle – sur la Biennale 2022
Nous étions deux, Mathieu et moi, du collectif Questions de classe(s) à la Biennale de l'éducation nouvelle 2022. Le texte qui suit est à la fois un compte-rendu et une contribution aux débats qui traversent l'éducation nouvelle aujourd'hui. Il pose des questions et trace des pistes, appelle à des réponses. Merci à toutes et tous pour ces beaux moments partagés !

« L'Éducation Nouvelle porte un projet d'émancipation et de démocratisation. Toute éducation est politique car elle contribue à forger la société à venir. » c'est avec ces mots extraits du Manifeste – Convergence(s) pour l'Éducation Nouvelle, que Questions de classe(s) a rejoint Convergences, rassemblement de mouvements et associations pédagogiques, qui organisait la Biennale de l'éducation nouvelle 2022, à Bruxelles.

C'est parce que nous nous reconnaissons dans ces mots et que nous nous considérons – nous aussi à Questions de classe(s) – dépositaire de l'héritage aussi multiple que parfois contradictoire de l'éducation nouvelle que nous avons participé à la Biennale.

Merci d'abord à tou.tes les organisateurs/rices – notamment les camarades belges – pour cet énorme travail fourni pour accueillir plus de 500 personnes, avec une organisation fluide et au cordeau. Nous avons participé à plusieurs débats (lien avec la recherche, écologie, émancipation et démocratie…) et ateliers (numérique, antiracisme, « texte récréé », …), mais surtout à beaucoup de rencontres informelles riches en échanges, envies et réflexions.

Se retrouver donne de la force – plus de 500 participant.es et de plein de pays et de métiers différents ! Il est clair que l'objectif de cette Biennale est rempli et qu'elle « est une ouverture sur l'avenir » comme le disait Hélène de l'ICEM lors de la clôture. Nous avons une histoire commune, celle de la Ligue internationale et de ses premiers congrès, mais les militant.es de nos mouvements communiquent peu entre eux. Sur Paris, inspiré par l'expérience d'un Convergences local ailleurs en France, est né l'envie de se structurer ensemble. A titre d'exemple et en m'appuyant sur les ateliers auxquels j'ai participé, l'expérience du « texte recréé », une démarche « non-transmissive » du GFEN, me fait penser qu'elle vient compléter des lacunes sur les questions de lecture et de littérature dans le mouvement Freinet. Les pratiques de « cartographie des controverses » au sein d'un lycée expérimental viennent enrichir mes réflexions sur les manières d'aborder les questions écologiques de manière critique et non-verticale. Un militant de Céméa me racontait qu'il avait discuté avec un ancien professeur de SVT du GFEN qui cherchait à transmettre plusieurs dizaines d'années de « démarches » pour étudier les écosystèmes. Convergences est une sorte de notaire communiste travaillant sur nos héritages, et la Biennale fut un moment de collectivisation de nos trésors respectifs, l'occasion de mêler nos testaments, d'en entrelacer les mots afin de dénouer l'avenir. [...]

Extrait de questionsdeclasses.org du 03.11.22

Mouvements pédagogiques : un appel au ministre et des échos de la biennale de Bruxelles (avec les Cahiers pédagogiques)

Après qu'ils ont participé à Bruxelles à l'édition 2022 des Biennales internationales de l'Éducation nouvelle, les mouvements pédagogiques, CEMEA, CRAP, FESPI, GFEN, ICEM adressent une lettre ouverte à Pap Ndiaye pour "attirer (son) attention sur les baisses drastiques des subventions que (son) ministère a décidé d'appliquer à de nombreuses associations pour cette année 2022 de façon unilatérale et sans explication. Ces baisses ont été annoncées en octobre et concernent l'exercice en cours, les budgets sont déjà bien engagés ! Certaines associations ont vu leur financement baisser de 67 % en 3 ans ; à ce rythme-là, elles ne pourront bientôt plus participer activement à l'expérimentation pédagogique nécessaire à la cohésion nationale et à l'éducation des futurs citoyens et citoyennes de notre pays."

Les signataires rappellent que cette biennale a réuni plus de 500 personnes, venant de 23 pays et qu'elle a été lancée l'an dernier, lors du centenaire de la première grande rencontre des mouvements pédagogiques à Calais, lorsqu'au sortir "de la Grande Guerre, il fallait repenser les modèles éducatifs européens pour faire en sorte que plus jamais des citoyens et citoyennes du monde ne s'entretuent". Les perpectives ajourd'hui ne sont pas moins dramatiques, "urgences climatiques, fascisme aux portes de nombreuses capitales européennes, guerre dans de nombreux pays, lutte pour l'exploitation de matières premières, violence sur les réseaux sociaux, essentialisation de nombreuses personnes, remise en cause de nos valeurs démocratiques… Il y a urgence à (re)penser les modèles pédagogiques de nos espaces éducatifs : école, accueil collectif de mineurs, maison d'enfants à caractère social, institut médico-éducatif…" C'est dans ce contexte que les cinq mouvements demandent au ministre de l'Education nationale "de reconsidérer l'appui de (son) ministère à (leur) action (...) pour démocratiser l'accès au savoir et à la culture, pour lutter contre les discriminations et favoriser l'émancipation intellectuelle".

Les Cahiers pédagogiques rendent compte des conférences de Philippe Meirieu et Laurence de Cock qui "ont tissé des liens entre le propos introductif de Bernard Charlot". Le premier considère que le contexte a beaucoup changé depuis 1921 : "En cent ans, les sociétés ont changé. L'individualisme social a émergé." Ce qui a, tout à la fois, constitué “une première étape de l'émancipation démocratique et contrarié son développement par la frénésie consommatrice et la montée des communautarismes”. Aux mouvements qui se réclament de l'Education nouvelle de construire (ou reconstruire) du commun : “Dès 1921, éduquer c'était conjuguer le droit à la différence aussi bien qu'à la ressemblance." A présent, il s'agit de faire vivre les droits de l'enfant (tout en) en assurant les belles contraintes, celles qui rendent libres”, et de ne pas céder à "l'injonction permanente" de satisfaire les caprices de tout un chacun. Les pédagogues d'aujourd'hui doivent se méfier "d'un certain scientisme derrière lequel se cache une idéologie justifiant le maintien du désordre social", de la “montée de la singerie d'une éducation entièrement virtuelle, gérée par des algorithmes, enrôlée par le néolibéralisme". D'où l'importance “de se saisir du numérique, de ces outils pour qu'ils créent du lien plutôt qu'ils tuent la solidarité".

Ces difficultés auxquelles est confronté tout éducateur amènent les mouvements pédagogiques réunis dans "Convergence(s) pour l'Éducation nouvelle" à s'interroger sur leurs propositions de réponses, parfois divergentes : "Les questions nous rassemblent quand parfois les réponses nous divisent." Et surtout, il faudrait "renouer le lien entre pédagogie et opinion publique" alors que "l'écart n'a cessé de s'accroitre en un siècle. L'opinion publique en 1930 se passionnait pour l'éducation nouvelle ; aujourd'hui elle se passionne pour le débat sur le 'retour de l'uniforme !'."

L'historienne Laurence De Cock estime d'ailleurs que les mouvements pédagogiques ne peuvent se contenter de "l'entre soi” et qu'ils doivent "sortir des débats stériles et qui ne sont plus prioritaires entre pédagogistes et anti-pédagogistes". Elle s'interroge, "A quelles conditions les savoirs sont-ils émancipateurs ? Est-ce qu'il ne serait pas temps de reprendre la main sur les contenus ? Ne pas seulement se demander comment l'on enseigne, mais ce que l'on enseigne !” Car "enseigner, c'est faire de la politique (...). Sommes-nous prêts à réaffirmer que nos missions doivent s‘inscrire dans une école publique, gratuite pour tous ? Sommes-nous prêts à nous ouvrir aux maux du monde pour nous occuper en priorité des enfants qui en ont le plus besoin ? Allons-nous nous taire face au fonctionnement d'une école élitiste et méritocratique qui laisse toujours plus d'enfants au bord de la route ?" Elle rappelle que l'Education nouvelle a aussi favorisé la création d'écoles privées "à un demi-SMIC par mois" et elle cite Célestin Freinet en 1932 : “Dans quelle mesure, et par quels moyens précis, par quelles méthodes, selon quelles techniques, l'éducation nouvelle peut-elle hâter la venue d'un monde nouveau dans lequel l'organisation sociale répondra au maximum aux besoins pédagogiques de la masse des enfants ?”

Le site des Cahiers pédagogiques ici, la conférence introductive de B. Charlot prochainement accessible à partir du site.

Extrait de touteduc.fr du 06.11.22

Biennale de l'éducation nouvelle (29 oct.-1er nov. 2022) : les Actes (blog Médiapart) et le nouveau Manifeste (Convergences)

2022-11-02T08:55:04Z

Le blog de Convergence(s) pour l'Éducation Nouvelle
Voir les liens sur Mediapart

Interview Bruno Robbes - Biennale 2022
1 novembre 2022
Bruno Robbes est chercheur et professeur en sciences de l'éducation à l' université de Cergy-Pontoise et spécialiste de la pédagogie institutionnelle. Qu'est-il venu chercher à la troisième Biennale internationale de l'éducation nouvelle ? Créer du lien, réfléchir à l'actualité des pédagogies nouvelles, faire un pont au-dessus de l'Atlantique : écoutez sa réponse.

Interview Laurence de Cock - Biennale 2022
1 novembre 2022
Laurence de Cock est historienne, elle travaille notamment sur l'histoire des pédagogies alternatives et en particulier sur Célestin Freinet. Elle nous dit ici pourquoi c'était important pour elle de venir à la Biennale internationale de l'éducation nouvelle de Bruxelles, et cela fait écho à la conférence d'ouverture de Bernard Charlot.

Le Repaq : les parents dans l'école
31 octobre 2022
Il existe au Québec une structure, le Réseau des écoles publiques alternatives au Québec (48 écoles) qui travaille exclusivement sur la place des parents dans les activités de l'école et de la classe, il réserve aux parents une place de choix dans l'éducation de leurs enfants à l'école. Celle-ci ouvre ses portes et privilégie la participation des parents à tout moment.

Le MOREPE (Mouvement de rénovation pédagogique) participe à la biennale
31octobre 2022
Ramon Torres et Guadalupe Palau, qui sont venu·es depuis Valence nous présentent un mouvement espagnol qui est présent dans tout le pays au local, dans toutes les fédérations régionales et au niveau confédéral.

Interview Bernard Charlot – Biennale 2022
31 octobre 2022
Qu'avons-nous à dire aux jeunes aujourd'hui ? Bernard Charlot dit qu'il n'est pas venu à Anderlecht pour dire quelque chose mais pour questionner, il insiste sur ce fait et revient dans cette courte interview sur tous les sujets qu'il a abordés au cours de sa conférence lors de l'ouverture de la biennale.

L'Éducation nouvelle comme moteur des formations à l'animation et au travail social
30 octobre 2022
La présence à la biennale des stagiaires de deux formations est le fruit d'une opportunité qui a paru naturelle, en effet elle s'inscrit au coeur d'un dispositif de mobilité Érasmus plus large (deux semaines à Bruxelles à la rencontre d'acteur·trices et de structures sociales et d'animation) dans un pays francophone. Les projets ont fusionné tout naturellement.

Une ouverture militante et contrastée
30 octobre 2022

L'éducation contre la barbarie
29 octobre 2022
Bernard Charlot était le premier invité dès l'ouverture de cette troisième biennale, son intervention portait sur le postulat suivant : "l'être humain est une aventure". Il y a développé des propos documentés et référencés très personnels et originaux.

Manifeste : le monde que nous voulons, les valeurs que nous défendons
29 octobre 2022
L'écriture de ce document fut une aventure mémorable, mettant en pratique les principes mêmes que nous défendons au quotidien pour d'autres. Il n'est pas vaniteux de penser que la réussite est au bout de ce travail coopératif ! Se faire entendre et reconnaître par celles et ceux qui ne savent rien de nous, c'est un défi que ce manifeste va nous aider à relever.

Éducation nouvelle : une biennale résolument engagée
29 octobre 2022
Quatre jours pour mettre l'Éducation nouvelle sur le devant de l'actualité, pour se rencontrer et ensemble découvrir, pratiquer, débattre, échanger, s'empoigner, rêver et revenir au réel, celui de l'avenir pour réinterroger nos projets et nos actions. Quatre jours pour que se diffusent les effluves du manifeste écrit par le collectif « Convergence(s) » pour l'Éducation nouvelle.

Extrait de blogs.mediapart.fr

LE MANIFESTE

Un Manifeste pour dire
Le monde que nous voulons

Les valeurs que nous défendons

En 1932, La Ligue Internationale pour l'Éducation Nouvelle écrivait : « La crise actuelle appelle la concentration à travers le monde entier de tous les efforts vers une éducation rénovée. À cela nul effort national ne saurait suffire. » Elle lançait alors « un pressant appel aux parents, éducateurs, administrateurs et travailleurs sociaux pour qu'ils s'unissent en un vaste mouvement universel » considérant que « seule une éducation réalisant dans toutes ses activités un changement d'attitude vis-à-vis des enfants peut inaugurer une ère libérée des concurrences ruineuses, des préjugés, des inquiétudes et des misères ». Extrait de la Nouvelle charte de la Ligue Internationale pour l'Éducation Nouvelle, écrite après le Congrès de Nice (1932)

L'écriture de la nouvelle version du Manifeste, [lisible sur le site https://convergences-educnouv.org/], a mobilisé un grand nombre d'organisations au plan international dans le cadre d'un processus de travail collectif. Les 10 enjeux présentés dans ce Manifeste témoignent de la permanence de nos combats et de leur modernité quand ils donnent à lire nos ambitions militantes :

L'Éducation Nouvelle porte un projet d'émancipation et de démocratisation
L'Éducation Nouvelle est résolument positive
L'Éducation Nouvelle promeut une vision émancipatrice des savoirs
L'Éducation Nouvelle propose, débat et invente au sein de collectifs solidaires
L'Éducation Nouvelle ne s'arrête à aucune frontière
L'Éducation Nouvelle s'efforce de conjuguer le dire et le faire
L'Éducation Nouvelle regarde chaque enfant, chaque jeune, comme un être à la fois inachevé et complet
L'Éducation Nouvelle milite pour une école ouverte et démocratique
L'Éducation Nouvelle s'engage pour mettre en œuvre une vision globale de l'éducation
L'Éducation Nouvelle fait face aux défis du XXIe siècle.

Le Manifeste sera rendu public le 1er novembre prochain à l'occasion de la séance de clôture de la 3ème Biennale Internationale de l'Éducation Nouvelle (Bruxelles du 29 octobre au 1er novembre). Elément majeur d'un projet politique partagé, il constituera alors le socle commun entre toutes les organisations déjà mobilisées au sein de Convergence(s) mais également pour toutes celles qui souhaiteront intégrer cette grande dynamique internationale. Car faire alliance, mobiliser les organisations de tous pays qui agissent au quotidien selon de mêmes principes et valeurs est une nécessité si nous voulons redonner à l'Éducation Nouvelle toute sa place dans les enjeux éducatifs à l'échelle internationale. C'est à nous que revient de relever ce défi historique de continuer l'histoire de l'Éducation Nouvelle, et de construire, avec d'autres, au sein de Convergence(s), des perspectives nouvelles pour l'Éducation, en Europe et dans le monde !

Extrait de convegences-educnouv.org

Les pédagogies différentes contribuent-elles à un échec socialement différencié ?, Yves Reuter (Antidotes, Cahiers pédagogiques, juin 2022)

2022-08-19T09:49:53Z

Les pédagogies différentes contribuent-elles à un échec socialement différencié ?
Antidotes, saison 2, épisode 15 –
Yves Reuter

On reproche souvent l'état de l'école aux enseignants qui pratiquent des pédagogies « nouvelles », innovantes », « modernes », quel que soit le terme. Appelons-les pédagogies « différentes » et interrogeons-nous avec Yves Reuter sur leurs effets réels et non fantasmés par leurs détracteurs. Demandons-nous aussi pourquoi on glose autant sur leur efficacité, sans jamais s'interroger sur celle des pédagogiques traditionnelles…

[...] DES COMPÉTENCES INTÉRESSANTES
De façon complémentaire, certaines compétences que développent ces pédagogies, telles le travail en équipe, la capacité d'organiser son travail ou encore la gestion de l'oral avec des interlocuteurs diversifiés, s'avèrent des atouts dans la poursuite d'études pour des enfants dont les parents n'étaient pas pourvus de diplômes.

Peut-être faut-il encore signaler, et c'est loin d'être anecdotique, que la présence d'un établissement pratiquant une pédagogie différente dans un environnement défavorisé peut engendrer des demandes de familles de milieux plus aisés permettant ainsi de lutter contre certaines formes de ghettoïsation induites par la carte scolaire.

Il n'en demeure pas moins vrai que la pédagogie ne fait pas tout. Comptent aussi, au vu des études internationales, la taille des pays, la réduction des écarts salariaux au sein de la population, les politiques de lutte contre la misère, la reconnaissance sociale des enseignants, leurs conditions de travail, l'absence de réformes incessantes imposées à chaque changement de ministre sans évaluation de la précédente et sans formation préalable des maitres…
Je conclurai ce texte par une remarque. Au vu de la situation actuelle, on ne peut pas dire que les méthodes « classiques » ont réduit le poids des inégalités sociales sur les performances scolaires. Dès lors, si on dénonce les démarches « différentes », c'est au profit de quoi ?

Yves Reuter
Professeur émérite à l'université de Lille

Extrait de cahiers-pedagogiques.net du 07.06.22