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Sommes-nous tous racistes ? Soirée-événement contre le racisme et les discriminations (France 2, le 17 juin 2025)

2025-06-16T13:37:47Z

« Sommes-nous tous racistes ? »
Soirée-événement contre le racisme et les discriminations
France 2Info & société

C'est une expérience unique que propose Jamy Gourmaud à cinquante volontaires. En coulisses, Marie Drucker, le comédien Lucien Jean-Baptiste et le psychosociologue Sylvain Delouvée observent et commentent leurs réactions. Une soirée riche d'enseignements qui se poursuit avec la rediffusion de deux documentaires-événements : « Noirs en France » et « Je ne suis pas chinetoque. Histoire du racisme anti-asiatique ». À voir mardi 17 juin à partir de 21.10 sur France 2 et sur france.tv.

C'est quoi le problème avec nos différences ?

Lucien Jean-Baptiste
21.10
Sommes-nous tous racistes ?
Vous entrez dans une salle d'attente. Devant vous, quatre chaises. Les deux chaises du milieu sont occupées par un homme blanc et un homme noir habillés de la même manière : de quel côté allez-vous vous asseoir ? Bienvenue dans Sommes-nous tous racistes ? !

Dans ce « prime time » sans précédent, présenté par Marie Drucker, 50 volontaires participent à des expériences comme celle-ci, proposées par Jamy Gourmaud : toutes documentées dans des publications scientifiques internationales et adaptées pour la télévision. Objectif : comprendre les mécanismes inconscients à l'origine de stéréotypes et de préjugés conduisant à des comportements discriminants.

En permanence, l'attitude des participants est observée et décryptée par notre conseiller scientifique et psychosociologue Sylvain Delouvée et commenté par le réalisateur et comédien Lucien Jean-Baptiste.
Les résultats sont stupéfiants et riches d'enseignements sur ce qui se produit dans notre cerveau en matière de stéréotypes et de préjugés. Pour ne pas fausser les résultats de nos expériences, les cinquante participants ignorent tout du but réel de l'émission.
Comment réagiront-ils lorsqu'ils apprendront la vérité ? Et nous, devant notre écran : quel impact aura pour nous la découverte de ces mécanismes psychosociaux qui sont à l'origine du racisme ?

À retenir

Notre cerveau simplifie et classe les gens en catégories. Ce mécanisme de catégorisation sociale est à l'origine des discriminations, de nos préjugés et donc du racisme.
– Stéréotypes : « ensemble d'idées préconçues qu'on va appliquer à un individu du simple fait de son appartenance à un groupe »
– Préjugés : « attitude que l'on va avoir vis-à-vis de ce groupe »

Les deux documentaires qui suivent sont des films de référence qui donnent la parole à des Français de tous âges et de tous horizons, racontant leurs histoires et leurs parcours, pétris de préjugés, d'idées reçues et de stigmatisations, mais aussi d'espoir et de fierté de s'inscrire dans un récit national et une mémoire collective faisant société.

22.55
Infrarouge : Noirs en France
« Noirs en France »
Yannick Noah.
© Bangumi
Qu'y a-t-il de commun entre les Noirs français ? Pas grand-chose, hormis leur couleur de peau et le racisme dont ils sont victimes. Pour la première fois, le film Noirs en France donne la parole aux Français noirs de tous âges et de tous horizons, connus ou inconnus du grand public. Raconté par l'écrivain Alain Mabanckou, ce documentaire retrace leurs histoires faites de préjugés et de stéréotypes, mais traversées aussi d'espoir et de fierté. Ces Noirs en France construisent une histoire en constante transformation.

Documentaire (rediffusion) – Auteurs Aurélia Perreau et Alain Mabanckou – Production Bangumi et France Télévisions

00.40
Je ne suis pas chinetoque. Histoire du racisme anti-asiatique

« Je ne suis pas chinetoque. Histoire du racisme anti-asiatique. »
Un documentaire d'Émilie Tran Nguyen.
© Troisième Œil Productions
« Chinetoque », « ching chang chong », « canard laqué », « face de citron » : les Français d'origine asiatique subissent ces insultes dès la cour de l'école. Renvoyés à leur couleur de peau, désignés comme un seul groupe, leurs histoires et parcours familiaux si différents sont souvent ignorés. Ces stéréotypes raciaux profondément ancrés dans la société, la journaliste Émilie Tran Nguyen y a été confrontée. Née d'une mère française d'origine algérienne et d'un père vietnamien, Émilie a grandi à Clermont-Ferrand, où ses parents tenaient un restaurant asiatique. Une triple culture qui n'a pas toujours été simple à appréhender.

Documentaire (rediffusion) – Auteure Emilie Tran Nguyen – Production Troisième Œil Production (Médiawan)

« Sommes-nous tous racistes ? »
Jamy Gourmaud face aux 50 volontaires.
© Phare Ouest Productions
Magazine (105 min - inédit) – Présentation Marie Drucker et Jamy Gourmaud – Conseiller scientifique Sylvain Delouvée – Invité Lucien Jean-Baptiste – Production Phare Ouest Productions

Sommes-nous tous racistes ? est diffusé mardi 17 juin à 21.10 sur France 2
À (re-)voir sur france.tv

Extrait de francetelevisions.fr

Enquête Cevifop : la moitié des personnes interrogées estiment que "la France doit évoluer vers un modèle multiculturel qui permet à chaque communauté d'affirmer son identité »" (juin 2025, 9 p.)

2025-06-05T07:50:18Z

Cevifop
Note de recherche
Le Baromètre de la confiance politique / vague 16
L'affirmation du modèle communautaire en France
Luc Rouban
Directeur de recherche CNRS

Le modèle républicain se définit traditionnellement par le principe de l'unité nationale et la non reconnaissance des communautés, considérées comme des factions sous la Révolution et donc comme des facteurs de division. La différenciation communautaire, qu'elle s'établisse sur la base d'une identité ethnique, religieuse, axiologique, géographique, reste donc exclue du pacte républicain qui ne reconnaît que des différences sociales ou politiques supposées s'effacer dans l'exercice de la souveraineté populaire. L'article premier de la Constitution dispose que « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale ». À ce titre, le mandat politique impératif est interdit et chaque député, quelles que soient les caractéristiques de la circonscription où il a été élu, est censé représenter l'ensemble de la nation et vote à titre personnel, comme le dispose l'article 27 de la Constitution. Ce principe unitaire fondateur, qui a exigé dans l'histoire du long terme une action coercitive de l'État sur une nation morcelée en régions et en identités locales, a été récemment confronté à la mondialisation, aux flux migratoires et à la multiplication de cultures différentes sur le territoire national que les efforts d'intégration n'ont pas fait disparaître. Les concepts de diversité et de société multiculturelle sont venus remettre en cause cette philosophie politique et cela avec d'autant plus de force qu'ils avaient acquis droit de cité dans de nombreux pays européens1 et que les réactions négatives à l'encontre de l'immigration conduisaient à s'interroger sur l'utilité d'une unité abstraite qui n'assurait plus la cohésion nationale.

Dans le cadre de la vague 16 du Baromètre de la confiance politique, on a donc soumis aux enquêtés la proposition suivante : « Il faudrait que la France évolue vers un modèle multiculturel qui permet à chaque communauté d'affirmer son identité ». Les résultats sont sans appel : la moitié des enquêtés sont d'accord avec cette proposition. Alors que 13% se disent tout-à-fait d'accord, 37% sont plutôt d'accord. En revanche, 28% se disent plutôt en désaccord et 22% pas du tout d'accord. On enregistre même une légère hausse de la proportion d'enquêtés d'accord avec cette proposition depuis 2024 puisqu'elle était alors de 47%.
Cependant, l'adhésion à cette évolution communautaire ne doit pas être assimilée, comme elle l'a souvent été dans de nombreuses enquêtes, à une revendication communautariste, terme polémique impliquant un repli identitaire ethnico-religieux2
. La République diversifiée n'est pas synonyme de République désintégrée.
La reconnaissance du fait communautaire, qui se décline lui-même sur de nombreux registres, peut être
également considérée comme un moyen de renouveler l'engagement civique et la participation en dehors d'une vie politique sclérosée. On peut alors s'interroger sur le profil de celles et ceux qui préfèrent un modèle
communautaire comme sur la signification d'un tel changement dans les représentations. [...]

Extrait de sciencespo.fr de juin 2025

La France, raciste ? Mieux construire les termes du débat (Michel Wieviorka dans The Conversation)

2025-05-07T07:14:00Z

La France, raciste ? Mieux construire les termes du débat

Auteur
Michel Wieviorka
Sociologue, membre Centre d'analyse et d'intervention sociologiques (CADIS, EHSS-CNRS),
Auteurs historiques The Conversation France

Le 25 avril, un jeune homme était assassiné dans une mosquée du Gard par un individu déclarant « Il est noir, je vais le faire », puis « Ton Allah de merde ». Une polémique a par ailleurs éclaté concernant l'attitude du ministre de l'intérieur et des cultes, Bruno Retailleau, qui ne s'est pas rendu sur le lieu du crime. Au-delà de cet événement, que sait-on et comment analyser l'évolution du racisme en France ?

Un soir de 1991, à l'occasion de la publication de mon livre La France raciste, un ponte de Sciences Po m'a apostrophé sur un plateau de télévision : « Comment pouvez-vous laisser entendre par ce titre que toute la France est raciste ? » Je lui rétorquai que si j'avais écrit « La France maritime », personne n'aurait pensé que toute la France a les pieds dans l'eau. De même, aujourd'hui : il existe du racisme en France, ce qui ne signifie pas que le pays serait en lui-même tout entier raciste.

Mais le phénomène est-il dans une phase d'expansion ? La prudence devrait être de mise.

D'abord, parce que le racisme transite par diverses formes – discriminations, violences, préjugés, ségrégation, etc. – les unes éventuellement à la hausse, d'autres à la baisse comme le montre Vincent Tiberj dans la Droitisation française, mythe et réalités. De plus, il suffit qu'un attentat réussisse, ou échoue, pour que les chiffres de la violence raciste s'emballent ou, au contraire, stagnent.

Ensuite, parce que le racisme se transforme, avec des continuités mais aussi des changements parfois majeurs – l'antiracisme aussi. Qui aurait dit, il y a vingt ans, que des personnes « racisées » (le mot n'était alors guère usité) se réuniraient pour parler ensemble de leur « racisation » ou du fait de s'« autoraciser » (s'approprier l'idée de race) ? Ou encore que progresserait l'idée d'un « racisme anti-blanc » ?

Un groupe social ou politique peut être vecteur d'un racisme puissant, puis le délaisser, voire cesser de le véhiculer – l'inverse aussi est possible. Ainsi, l'extrême droite institutionnelle s'efforce aujourd'hui de se défaire de son antisémitisme congénital, tandis qu'à gauche de la gauche, pointe sous un antisionisme explicite, un antisémitisme masqué jusque-là peu présent dans cette orientation politique.

La confusion est grande, aussi, car l'essentialisation vise la culture ou la foi et pas seulement la nature. Le racisme anti-Arabes vise ceux qui appartiennent à une nation. Le racisme anti-musulmans s'en prend à une religion : la culture, la foi deviennent ici une nature, elles se substituent à la race – les attributs supposés des Arabes ou des musulmans étant comme irréductibles, inscrits dans leur être biologique. Le racisme anti-noirs confond allègrement les immigrés récents d'Afrique sud-saharienne et les populations ultra-marines, françaises depuis bientôt deux siècles et issues de l'esclavage. Les Juifs, pour ceux qui les haïssent, relèvent-ils d'une nation, d'une religion, d'un État (Israël), d'une race ?

Les outils statistiques mesurant les évolutions : à manier avec précaution [...]

Extrait de theconversation.com du 05.25.25

Le sentiment de discrimination persiste à la deuxième génération (Insee, novembre 2024)

2025-03-26T09:13:56Z

Le sentiment de discrimination persiste à la deuxième génération
Odile Rouhban, Pierre Tanneau (Insee), Patrick Simon (Ined)
France, portrait social, novembre 2024

En 2019‑2020, un quart des immigrés comme de leurs descendants déclarent des traitements inégalitaires ou des discriminations au cours des cinq dernières années. Les immigrés nés hors d'Europe sont plus nombreux à en rapporter (26 %) que ceux nés en Europe (19 %). L'écart s'accentue à la génération suivante : les descendants d'immigrés nés en Europe déclarent moins de discriminations que la première génération (‑6 points), alors que les descendants d'immigrés nés hors d'Europe en signalent nettement plus (+8 points). Si cet écart est en partie lié à des différences de caractéristiques sociodémographiques entre générations (comme l'âge ou le niveau de diplôme), ces dernières n'expliquent que 40 % de cette hausse pour les descendants d'immigrés non européens, et une part résiduelle de la baisse des discriminations vécue par les descendants d'immigrés européens.

L'exposition aux discriminations diffère dès l'enfance : 19 % des descendants d'immigrés non européens rapportent des traitements discriminatoires à l'école, contre 8 % des descendants d'immigrés européens. Par rapport à ces derniers, ils sont par ailleurs deux fois plus nombreux à avoir été la cible de racisme au cours de leur vie.

Enfin, parmi les descendants d'immigrés non européens, plus de 29 % estiment qu'on ne les « voit pas comme des Français », contre moins de 8 % des descendants d'immigrés européens ; on leur demande également beaucoup plus souvent « d'où ils viennent ». Ce renvoi plus fréquent à leurs origines contribuerait à expliquer pourquoi leur vécu discriminatoire est plus fort.

Insee Références

Extrait de insee.fr du 21.11.24

Semaine d'éducation et d'actions contre le racisme et l'antisémitisme du 17 au 21 mars 2025 : Dossier et vademecum d'Eduscol

2025-03-17T11:43:52Z

Semaine d'éducation et d'actions contre le racisme et l'antisémitisme

La semaine d'éducation et d'actions contre le racisme et l'antisémitisme se déroule autour du 21 mars, « journée internationale pour l'élimination de la discrimination raciale », dont la date a été choisie en 1966 par l'Assemblée générale des Nations Unies en hommage aux manifestants tués à Sharpeville, en Afrique du Sud, le 21 mars 1960.

Un temps fort national de lutte contre le racisme et l'antisémitisme
La Semaine d'éducation et d'actions contre le racisme et l'antisémitisme se tiendra du 17 au 21 mars 2025.
Ce temps fort de la mobilisation contre le racisme et l'antisémitisme, autour de la journée du 21 mars proclamée « Journée internationale pour l'élimination de la discrimination raciale » en 1966 par l'Assemblée générale des Nations Unies, valorise les engagements de l'ensemble des institutions et de leurs partenaires en faveur des valeurs de liberté, d'égalité et de fraternité.

Cette semaine organisée en partenariat avec la Délégation Interministérielle à la Lutte Contre le Racisme, l'Antisémitisme et la haine anti-LGBT (DILCRAH) constitue un grand temps fédérateur visant à promouvoir les valeurs et les principes fondamentaux de la République. Son objectif est de sensibiliser les élèves des écoles, collèges et lycées, à la prévention du racisme, de l'antisémitisme et de toutes les formes de discriminations. Les manifestations qu'elle favorise concourent à faire acquérir par tous les élèves le respect de l'égale dignité des êtres humains, quelles que soient leurs origines, leur condition, leurs convictions.

Les ressources de référence
Les ressources proposées sur éduscol peuvent être mobilisées dans le cadre des enseignements d'histoire, d'enseignement moral et civique (EMC), de français, de langues vivantes, d'enseignements artistiques ou d'éducation physique et sportive (EPS), dans les éducations transversales (EMI) ou dans le cadre d'autres actions menées dans l'école, les établissements et leurs territoires.

Le vademecum Agir contre le racisme, l'antisémitisme et les discriminations liées à l'origine est constitué d'un ensemble de fiches permettant de comprendre, analyser, répondre et prévenir les actes racistes et antisémites à l'école.

Extrait de eduscol.education.fr mise à jour : mars 2025

L'école de la République à l'épreuve de la montée de l'antisémitisme, Fondation Jean-Jaurès, mars 2025, 49 p.

2025-03-11T08:22:10Z

L'école de la République à l'épreuve de la montée de l'antisémitisme
Fondation Jean-Jaurès, 49 p.
Valérie Boussard, Deborah Elalouf, François Kraus, Iannis Roder

Depuis les attentats terroristes du 7 octobre 2023 en Israël, le nombre des actes antisémites en milieu scolaire en France augmente de manière préoccupante. C'est ce dont fait état une étude inédite de la Fondation Jean-Jaurès, du Crif et de l'Ifop, qui révèle l'importance d'un antisémitisme du quotidien. En s'installant dans le langage courant et/ou dans les mentalités d'une partie de la population scolaire dès le plus jeune âge, celui-ci crée lentement mais sûrement les conditions d'une légitimation de discours et de comportements plus violents.

Table des matières

Introduction

Les chiffres clés de l'antisémitisme à l'école

L'installation de l'antisémitisme à l'école publique : un phénomène ancien, ancré et insuffisamment traité

L'expérience scolaire d'élèves juifs après le 7-Octobre : une hostilité antijuive envahissante sur fond de diabolisation des juifs

Résumé
Depuis le 7-Octobre : une expérience d'hostilité antijuive envahissante
Variations autour de l'hostilité antijuive
Face à l'hostilité, s'effacer
Faire reconnaître cette hostilité antijuive

Radioscopie de l'antisémitisme à l'école. Entre judéophobie du quotidien et militantisme anti-Israël
Y a-t-il un juif dans la classe ?
De la banalisation des préjugés antijuifs à la « judéophobie du quotidien »
Des agressions verbales à la violence physique, une large exposition aux multiples formes d'antisémitisme en milieu scolaire

Conclusion

Extrait de jean-jaures.org du 05.03.25

"Faut-il élaborer des statistiques ethniques ?" (site Vie publique)

2025-01-29T10:45:58Z

Faut-il élaborer des statistiques ethniques ?

Quel est le lieu de naissance de vos parents ? L'ajout de cette question facultative pour le recensement 2025 de la population a relancé le débat sur les statistiques ethniques en France. De telles statistiques sont-elles susceptibles de renforcer le communautarisme ou bien de mesurer les discriminations à l'égard des populations immigrées ?

Sommaire
Que permet le cadre juridique ?
Pourquoi y a-t-il débat en France ?
Statistiques ethniques : de quoi s'agit-il ?

Le terme "ethnique" à lui seul peut déjà faire débat. Que désigne-t-il ? Comme le souligne François Héran dans le rapport du comité pour la mesure de la diversité et l'évaluation des discriminations (COMEDD) du 5 février 2010 : "Ethnique : peu de mots sont aussi piégés. La loi condamne les discriminations opérées sur le critère de l'appartenance ethnique réelle ou supposée. Mais qu'entendre par là ? Tout serait simple si le terme avait un sens univoque. Il n'en est rien : son spectre est très large et contribue à embrouiller le débat."

L'adjectif ethnique peut aussi bien être employé :

pour désigner l'origine ethnique (l'ethnicité) c'est-à-dire la nationalité ou le pays d'origine des descendants d'immigrés ;
comme un synonyme de racial, se référant à l'apparence physique (principalement la couleur de peau).
Les statistiques dites ethniques peuvent donc recouvrir des données relatives aux origines tout comme des données qualifiées d'"ethno-raciales".

Que permet le cadre juridique ?
Les statistiques résultent d'opérations de collecte et d'exploitation de données personnelles. De ce fait, leur production est encadrée par la loi du 6 janvier 1978 relative à l'informatique, aux fichiers et aux libertés et par le règlement général sur la protection des données (RGPD).

Selon les termes de l'article 6 de la loi du 6 janvier 1978 relative à l'informatique, aux fichiers et aux libertés : "Il est interdit de traiter des données à caractère personnel qui révèlent la prétendue origine raciale ou l'origine ethnique, les opinions politiques, les convictions religieuses ou philosophiques ou l'appartenance syndicale d'une personne physique ou de traiter des données génétiques, des données biométriques aux fins d'identifier une personne physique de manière unique, des données concernant la santé ou des données concernant la vie sexuelle ou l'orientation sexuelle d'une personne physique."

Toutefois, de nombreuses exceptions existent, elles sont énumérées à l'article 9 du RGPD. Le traitement de ces données dites sensibles est autorisé, notamment lorsqu'il :

est effectué par une fondation, une association ou tout autre organisme à but non lucratif poursuivant un objectif politique, philosophique, religieux ou syndical (à condition que le traitement concerne exclusivement les membres, les anciens membres de cet organisme ou les personnes entretenant des contacts réguliers avec celui-ci et que les données ne soient pas communiquées en dehors de cet organisme sans l'accord des personnes concernées) ;
"est nécessaire à des fins archivistiques dans l'intérêt public, à des fins de recherche scientifique ou historique ou à des fins statistiques".
Le service public statistique, qui regroupe l'Institut national de la statistique et des études économiques (Insee) et les services statistiques ministériels (SSM), est de plus encadré par la loi du 7 juin 1951 sur l'obligation, la coordination et le secret en matière de statistiques.

Cette loi définit notamment les missions du Conseil national de l'information statistique (CNIS), "chargé, auprès de l'Institut national de la statistique et des études économiques, d'organiser la concertation entre les producteurs et les utilisateurs de la statistique publique. Il fait des propositions pour l'élaboration du programme de travaux statistiques et la coordination des enquêtes statistiques menées par les personnes chargées d'une mission de service public."

Pour obtenir l'inscription au programme d'enquête officiel de la statistique publique, l'Insee, les SSM - ainsi que d'autres institutions contribuant à la construction de la statistique publique, comme l'Institut national d'études démographiques (INED), par exemple - doivent recueillir un avis du CNIS, dit "avis d'opportunité". Si l'avis d'opportunité est favorable, le projet d'enquête fait l'objet lors d'une seconde étape d'un examen en conformité par le comité du label de la statistique publique.

Ce cadre juridique a été, en outre, précisé :

dans un rapport sur la mesure de la diversité et la protection des données personnelles daté de mai 2007, la CNIL se prononce contre la production de statistiques construites à partir d'une nomenclature de catégories "ethno-raciales" tout en présentant 10 recommandations visant à améliorer la mesure de la diversité. Elle reconnaît par exemple la possibilité, dans le cadre de la statistique publique, d'études sur le ressenti des discriminations pouvant inclure des données sur l'apparence physique. De même, elle considère que, sous certaines conditions, l'analyse des prénoms, patronymes, nationalités et lieux de naissance des ascendants peut permettre de révéler des pratiques discriminatoires ;
l'article 63 du projet de loi relatif à la maîtrise de l'immigration, à l'intégration et au droit d'asile voté en novembre 2007 prévoyait des études faisant apparaître, directement ou indirectement, les origines ethniques des personnes. Le Conseil constitutionnel a estimé dans sa décision du 15 novembre 2007 que : "si les traitements nécessaires à la conduite d'études sur la mesure de la diversité des origines des personnes, de la discrimination et de l'intégration peuvent porter sur des données objectives, ils ne sauraient, sans méconnaître le principe énoncé par l'article 1er de la Constitution, reposer sur l'origine ethnique ou la race" (pour rappel, l'article 1er de la Constitution dispose que : "La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion").
Le Conseil a par la suite publié un commentaire de sa décision, apportant d'importantes précisions : "Ces données objectives pourront, par exemple, se fonder sur le nom, l'origine géographique ou la nationalité antérieure à la nationalité française. Le Conseil n'a pas jugé pour autant que seules les données objectives pouvaient faire l'objet de traitements : il en va de même pour des données subjectives, par exemple celles fondées sur le ressenti d'appartenance. En revanche, serait contraire à la Constitution la définition, a priori, d'un référentiel ethno-racial."
Que produit la statistique publique ?

Les enquêtes annuelles de recensement de la population menées par l'Insee produisent des statistiques ethniques portant sur la nationalité et l'origine géographique. Elles comportent des questions portant sur :

le pays de naissance ;
le pays de naissance des parents (question introduite en 2025, la réponse est facultative) ;
la nationalité de naissance ;
la nationalité actuelle ;
le lieu de résidence pour l'année précédent l'enquête.
L'"enquête emploi" également conduite par l'Insee contient des questions relatives au pays de naissance et la nationalité à la naissance des parents de la personne interrogée.

Dans le questionnaire de la deuxième enquête "trajectoires et origines" (TeO2) réalisée conjointement par l'Insee et l'INED entre juillet 2019 et novembre 2020, figurent des questions sur :

le ressenti de la discrimination ;
le ressenti d'appartenance ;
la religion.
Pourquoi y a-t-il débat en France ?
En France, la production de statistiques ethniques se heurte au principe d'égalité des citoyens tel qu'il est énoncé par l'article 1er de la Constitution. Elle ne paraît pas compatible avec le modèle républicain visant à intégrer tous les citoyens dans une même nation, quelles que soient leurs caractéristiques et leurs origines.

Pourtant les statistiques ethniques pourraient servir les politiques d'intégration et de lutte contre les discriminations.

Ainsi, dans son rapport sur l'intégration des étrangers en France publié le 19 février 2018, le député Aurélien Taché déplore le manque de statistiques sur les étrangers : "Pendant toute la durée de ma mission, je me suis heurté à la difficulté d'objectiver nombre de constats sur la situation des personnes étrangères en France : situation économique, emploi, accès aux différents services publics, etc. [...] peu de données sont collectées par les administrations pour étudier l'impact des différentes politiques publiques sur les divers volets de l'intégration des publics étrangers (insertion professionnelle, accès aux droits…)." Il propose que les grands services publics (caisses d'assurance maladie, caisses d'allocations familiales, Pôle emploi...) enrichissent leurs données de gestion par des données objectives sur la nationalité permettant de mesurer l'accès effectif des étrangers à leurs dispositifs.

Le rapport du Sénat relatif à la lutte contre les discriminations de novembre 2014, revient sur les raisons de la réticence française traditionnelle à l'égard des statistiques ethniques.

Le débat autour du recensement 2025

L'Insee a expliqué avoir introduit la question sur le lieu de naissance des parents pour :

rendre compte de la diversité de la population et documenter les questions de mobilités résidentielles entre générations et de ségrégation spatiale (la question est posée à tous, au niveau du département en cas de naissance en France, ou au niveau du pays pour les naissances à l'étranger) ;
mieux connaître la situation des descendants d'immigrés et mieux analyser les inégalités de situation et les discriminations qui se prolongent au-delà de la première génération.
En réaction, un collectif d'organisations a appelé à ne pas répondre à cette question car il considère que l'enregistrement du lieu de naissance des parents est "un pas vers une possible inégalité de traitement par l'État sur cette base".

Premièrement, certains opposants pensent que les motifs de discrimination sont suffisamment connus et que les statistiques ethniques sont donc inutiles. Pour leurs défenseurs, elle favoriseraient au contraire une prise de conscience sur l'état des discriminations en France.

Deuxièmement, ces statistiques sont critiquées parce qu'elles pourraient enfermer les individus dans une identité définitive, les classer dans un groupe auquel ils ne se sentent pas forcément appartenir. Catégoriser les citoyens selon leur appartenance raciale ou ethnique conduirait à une institutionnalisation des "races" et des ethnies pouvant mener à un communautarisation de la société française.

Troisièmement, les statistiques ethniques ravivent les craintes d'un "fichage ethnique" comme celui qui a existé à la suite des lois raciales de Vichy à l'égard des juifs de France.

Aujourd'hui, les grandes enquêtes de la statistique publique qui comportent des questions sur le lieu de naissance et la nationalité de naissance des personnes interrogées ne sont plus problématiques. Ce sont désormais les questions sur la couleur de la peau ou la religion qui focalisent les débats.

Et à l'étranger ?

Selon le rapport du Sénat sur la lutte contre les discriminations : "en 2008, 22 pays sur les 42 États membres du Conseil de l'Europe utilisent lors du recueil de données statistiques publiques des questions portant explicitement sur l'ethnicité."

En Europe, le Royaume-Uni procède à une catégorisation ethnique de la population, notamment par une auto-identification de l'appartenance ethno-raciale lors du recensement. Les individus doivent répondre à la question "Quel est votre groupe ethnique ?" en se déclarant "Blanc, métis ou noir" et en précisant par exemple "caribéen, africain ou pakistanais" (Statistiques ethniques : éléments de cadrage et rapport du COMEDD).

Les États-Unis et le Canada ont également recours à un référentiel ethno-racial lors du recensement de la population.

Extrait de vie-publique.fr du 24.01.25

Vie-publique sur le site OZP (38 articles)

Musulmans en Europe : racisme et discriminations en augmentation. Très forte augmentation du racisme et de l'antisémitisme en France : un double dossier de Vie publique

2024-10-30T10:08:08Z

Musulmans en Europe : racisme et discriminations en augmentation

Les musulmans en Europe sont victimes de discriminations et de racisme en raison de leur religion, de leur couleur de peau ou de leur origine. L'Agence des droits fondamentaux de l'Union européenne (FRA) publie une enquête sur cette situation subie par "ceux qui considèrent l'Europe comme leur chez-soi" ou y vivent depuis plusieurs générations.

Entre octobre 2021 et octobre 2022, l'Agence a mené une enquête auprès d'environ 10 000 musulmans d'Europe dans 13 États membres de l'Union européenne (Allemagne, Autriche, Belgique, Danemark, Espagne, Finlande, France, Grèce, Irlande, Italie, Luxembourg, Pays-Bas et Suède). Selon les résultats publiés le 21 octobre 2024, le racisme et les discriminations envers les musulmans se produisent dans divers lieux de la vie quotidienne.

Outre les effets immédiats du racisme et de la discrimination, Distinction entre individus ou groupes d'après certains caractères particuliers (sexe, origine...) et aboutissant à une inégalité, l'étude note aussi des effets sur le long terme. Les jeunes musulmans sont susceptibles d'abandonner l'école plus tôt, ce qui entrave leurs opportunités ultérieures d'emploi.

[...] Des différences par pays et par sexe
La prévalence des discriminations pour tous les types de motifs dans les cinq ans précédant l'enquête varie selon les pays. Les résultats les moins bons sont observés en Autriche (74% des répondants), en Allemagne (71%), au Danemark et en Finlande (64%). La France (43%) est en-dessous de la moyenne des 13 pays de l'UE (50%) avec peu de différences selon le groupe cible (44% pour l'Afrique du Nord, 42% pour l'Afrique subsaharienne). Les pays où la prévalence des discriminations est la plus faible sont l'Italie (34%), l'Espagne (31%) et la Suède 23%.

Extrait de vie-publique.fr du 24/10.24

Racisme, antisémitisme et xénophobie : le bilan de la Commission des droits de l'Homme pour 2023

La Commission nationale consultative des droits de l'Homme (CNCDH) a publié, le 27 juin 2024, son rapport annuel sur le racisme, l'antisémitisme et la xénophobie en France en 2023. La CNCDH constate un recul de la tolérance et une très forte augmentation des actes racistes.

Extrait de vie-publique.fr du 01.10.24

Racismes et école, un dossier des Cahiers pédagogiques (septembre 2024)

2024-09-23T08:37:52Z

Racismes et école
Cahiers pédagogiques, 595, septembre 2024

Coordonné par Françoise Lorcerie et Francine Nyambek-Mebenga
L'école n'est pas un sanctuaire, et le racisme, les racismes, ne l'épargnent pas. L'institution est-elle raciste ? Et dans la classe comment se manifestent les racismes ? Comment enseigner contre les racismes et l'antisémitisme, comment y former les enseignants ? Ce dossier explore différentes manifestations du racisme à l'école, et propose des références théoriques pour contribuer à mieux lutter contre elles.

RUBRIQUES

Actualité éducative
Éditorial Rien de nouveau Cécile Blanchard

Comment peut-on éduquer au politique ? Catherine Hurtig-Delattre et Aurélie Zwang

L'entretien Virginie Salmen : « Ils perçoivent très bien cette inégalité. »

L'École ailleurs Chili : L'enracinement neolibéral ou l'impossible réforme progressiste Régis Malet

Faits & idées
Quand arrivent des néotitulaires… Lisa Dufrène

L'actualité de la recherche Des registres pour enseigner et apprendre Claire Ravez

La chronique de Nipédu Le choix de l'embarras

Le livre du mois
Pourquoi et comment intégrer les neurosciences dans son enseignement ? Pascale Toscani et Christian Philibert

Le CRAP et ses partenaires
Quand la liste s'éveille Monique Ferrerons

Tournant numérique et socialisations juvéniles Bernard Jambon

Et chez toi, ça va ?
De l'oral en échange Hélène Hirrien

Jubilation mathématique (1/2) Myriam Brochard

Mon premier world café Marielle Chamoiseau

La flamme surfe Rachel Harent

Dossier
Avant-propos Ne plus être raciste Françoise Lorcerie, Francine Nyambek-Mebenga

Des racismes au sein de l'école
Un discours racial ordinaire Laura Foy

Madame, c'est raciste ce que vous dites ! Julien Garric

Entretien Célestina : Du racisme au lycée, à l'insu de notre plein gré

Comment les élèves « majoritaires » voient les « immigrés » Alessandro Bergamaschi

Au quotidien, côté élèves Aurélien Aramini

Une caisse de résonance, les réseaux sociaux Margot Déage

Résistantes : des mères immigrées Chloé Riban

Étudier les racismes en classe
Portrait Manel Ben Boubaker Monique Royer

Travailler le racisme en classe ? Maïssa Falha

Figures noires de l'histoire de France Léo Kloeckner

Voyages dans la littérature Jean-Michel Zakhartchouk

Travailler sur le pouvoir des mots Édith Aubin, Carine Bouton

Fiche outil Lutter contre les discriminations avec Amnesty International Maud Bernard d'Heilly et Noémie Pagan

Fiche outil Étudier l'antitsiganisme en géographie Aurore Lecomte

Fiche outil S'attaquer au racisme antinoir en 5e François Augier

Une autre histoire contre les préjugés Benoit Drouot

Le préjugé de couleur : historique Marie-Albane de Suremain, Eric Mesnard

Étudier l'école coloniale Christine Mussard

Les Archives nationales, réserve de ressources pédagogiques Fabien Pontagnier

Repères
Racisme : problème et controverses Fabrice Dhume

Race, racialisation, racisme Solène Brun

Racialisation de l'islam en milieu scolaire Haouès Seniguer

« Je ne suis pas Chinetoque » – Facettes du racisme anti-Asiatique Ya-Han Chuang

Antisémitisme : un racisme particulier Martine Cohen

L'inégalité au nom de la loi détruit l'imaginaire de la nation Sebastian Roché

Que faire de la catégorie « blanc » ? Discuter Lilian Thuram Florian Gulli

Face au racisme systémique, une pédagogie antiraciste critique Francine Nyambek-Mebenga

Vous êtes raciste !

Articles en libre accès
Permettre une bonne scolarité à un enfant rom Véronique Decker

Un racisme qui ne se dit pas Églantine Wuillot

En histoire, étudier l'esclavage en tant que racisme Gregory Dufresne

Entretien Marie-Joana Chamlong : Je ne peux pas faire sans ma couleur

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Ce dossier au format "numérique" n'est pas disponible en PDF mais uniquement à la lecture en ligne sur le site

Extrait de cahiers-pedagogiques.com de septembre 2024

Voir :
le mot-clé Immigration, Racisme, Ethnicité [Gén.] (gr 5)/ et son croisement
la sous-rubrique Immigration, Racisme, Ethnicité

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Les descendants d'immigrés s'élèvent plus souvent dans l'échelle sociale que les personnes sans ascendance migratoire (INSEE)

2024-07-24T07:38:11Z

INSEE Première No 2006

Les descendants d'immigrés s'élèvent plus souvent dans l'échelle sociale que les personnes sans ascendance migratoire

Alors que leurs parents occupaient des positions sociales moins qualifiées, les descendants d'immigrés âgés de 35 à 59 ans appartiennent à des groupes socioprofessionnels assez proches de ceux des personnes sans ascendance migratoire directe. Les descendants d'immigrés sont ainsi plus souvent en ascension sociale par rapport à leurs parents. En 2019-2020, les trois quarts des descendants d'immigrés devenus cadres avaient un père ouvrier ou employé, contre la moitié des personnes sans ascendance migratoire.

À caractéristiques sociodémographiques comparables, pour chaque groupe socioprofessionnel d'origine, les descendants d'immigrés ont autant de chances de progresser dans l'échelle sociale que les personnes sans ascendance migratoire. En particulier, les chances de devenir cadre lorsque les parents ne l'étaient pas sont similaires quel que soit le lien à l'immigration. Pour tous, l'obtention d'un diplôme du supérieur est déterminante pour une mobilité ascendante.

INSEE PREMIÈRE

Extrait de insee.fr du 23.07.24